الحنفية
لا يجوزلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
تقبيل المظاهر زوجته ومباشرتها
هل يجوز للمظاهر أن يقبّل زوجته ويباشرها قبل أن يكفّر؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
تقبيل المظاهر زوجته ومباشرتها قبل الكفارة لا يجوز، فلا يقبّل ولا يباشر
لا يجوزالمالكية
تقبيل المظاهر زوجته ومباشرتها قبل الكفارة لا يجوز، فلا يقبّل ولا يباشر ولا يلمس ولا ينظر، لا يجوز ذلك حتى يكفّر، ومنه النظر إلى شعرها
لا يجوزالشافعية
لم تذكره المصادر
الحنابلة
تقبيل المظاهر زوجته ومباشرتها قبل الكفارة يُرجى أن لا بأس به، ذكره أحمد في القبلة والمباشرة بلفظ الرجاء
لا بأس بهنص المسألة
[ذكر مباشرة المظاهر زوجته التي ظاهر منها] اختلف أهل العلم في قبلة المظاهر زوجته ومباشرتها. فقالت طائفة: لا بأس أن يقبل ويباشر ويصيبها دون الفرج. هذا قول الحسن البصري. (١) أخرجه الدارقطني (٣/ ٣١٧) من طريق عبد الله بن بكر. لكنه قال: عن قتادة.ومطر عن رجاء .. وأخرجه عبد الرزاق (١١٥٣١) عن قبيصة قوله وزاد وكان قتادة يفتي به.(٢) "المصنف" (١١٥٢٨)، وعند عبد الرزاق سلمان بن صخر بدلًا من سلمة بن صخر.(٣) تصحفت في "الأصل" إلى: قال كفارة. وقال عطاء، وعمرو بن دينار، والزهري، وقتادة في قوله: ﴿من قبل أن يتماسا﴾ (١) أنه الرقاع نفسه (٢). وكان سفيان الثوري يقول في المظاهر: لا بأس أن يقبل ويباشر ويأتيها في غير الفرج ما لم يكفر إنما نهي عن الجماع. وقال أحمد (٣)، وإسحاق في القبلة والمباشرة: نرجو أن لا يكون به بأس،
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
لا يجوزلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
الحنابلة
لا بأس بهلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.