أَمَّا التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ فَبِالْإِجْمَاعِ، وَأَمَّا الْحِنْطَةُ وَالشَّعِيرُ وَالْعَدَسُ وَالْحِمَّصُ فَبِالْقِيَاسِ لِانْفِرَادِ كُلٍّ بِاسْمٍ وَطَبْعٍ خَاصَّيْنِ

أَمَّا التَّمْرُ مَعَ الزَّبِيبِ فَبِالْإِجْمَاعِ كَمَا نَقَلَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ.

وَأَمَّا الْحِنْطَةُ مَعَ الشَّعِيرِ وَالْعَدَسُ مَعَ الْحِمَّصِ فَبِالْقِيَاسِ

أما التمر مع الزبيب .. فبالإجماع كما نقله ابن المنذر،

وأما الحنطة مع الشعير ونحو ذلك .. فمقيس عليه.

وقال الصيمري والعجلي: لو بذر برًا وشعيرًا فخرج مختلطًا خمسة أوسق وأحد النوعين أغلب والآخر يسير .. فالزكاة من الأغلب،

وإن تساويا والجملة خمسة أو سق إلى تسعة .. فلا زكاة،

وإن كانت عشرة والنوعان متقاربان .. فقيل: يخرج الزكاة من الجملة،

وقيل: يؤدي عن كل على حياله.