(ولا يرث النساء بالولاء إلا من أعتقن) أو باشرن عتقه أو عتقه عليهن، بنحو كتابة (أو أعتقه من أعتقن) أي عتيق عتيقهن وأولادهم لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا «ميراث الولاء للكبر من الذكور ولا يرث النساء من الولاء إلا ولاء من أعتقن» والكبر بضم الكاف وسكون الموحدة أقرب عصبة السيد إليه يوم موت عتيقه. والولاء لا يباع ولا يوهب ولا يوقف ولا يوصى به ولا يورث،

النساء بالولاء إِلا من أَعتقن) أي باشرن عتقه وتوريثها من معتقها لا خلاف فيه بين العلماء.

أي باشرن عتقه أَو عتق عليهن بنحو كتابه كرحم أو تدبير، وغير ذلك مما تقدم،

ابن، ثم مات عتيقه، فإِرثه لابن سيده وحده لأنه أقرب عصبة إليه، وهو معنى قوله «الولاء للكبر» .

تسعة، ثم مات العتيق، فإِرثه على عددهم كالنسب فيكون لكل واحد عشر التركة، للأخبار والآثار، وهو قول أكثر العلماء، ولأنهم إنما يرثون العتيق بولاء معتقه، لا نفس الولاء.

قضاة العراق عنها، فأَخطؤا فيها . كتاب العتق أي بيان فضله وأحكامه، وتعليقه، وكتابة الرقيق، وأحكام أمهات الأولاد، وما يتعلق بذلك، لما ذكر إرث المبعض، والإرث بالولاء، ناسب أن يعقبه العتق.

«ولا يرث النساء بالولاء إلا من أعتقْنَ أو أعتَقَه من أعتقن»، المرأة لا ترث بالولاء إلا من أعتَقَتْ أو أعتقه من أعتَقَتْ، فلا ترث بالولاء بواسطة النسب، مثال ذلك: ذكر وأنثى اشتريا أباهما ثم عتق عليهما،