Hanafi
لا حد ولا لعانIts place in the school’s books is not linked yet.
اللعان على الزوجة الخرساء
هل يجري اللعان إذا قذف الرجل زوجته الخرساء؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
قذف الرجل زوجته الخرساء لا حد فيه ولا لعان، نُسب هذا إلى أصحاب الرأي
لا حد ولا لعانMaliki
Not stated in the sources
Shafi'i
قذف الرجل زوجته الخرساء يُقال له: إن لاعنت فُرّق بينكما، وإلا فهي امرأتك، ولا يُجبر على اللعان، وليس لأوليائها طلبه
لعان اختياريHanbali
قذف الرجل زوجته الخرساء لا حد فيه ولا لعان
لا حد ولا لعانThe texts
[ذكر اللعان على الخرساء] اختلف أهل العلم في الرجل يقذف زوجته الخرساء. فقالت طائفة: لا لعان بينهما ويضرب الحد. روي هذا القول عن الشعبي، وحكي عن الشعبي أنه قال: لا حد ولا لعان (٤). (١) تكررت "بالأصل".(٢) أخرجه سعيد في "سننه" (١٥٨٧) من طريق خصيف عنه.(٣) تكلم فيه أحمد، وأبو حاتم، والقطان، والنسائي في رواية، ومشاه آخرون منهم ابن معين، وأبو زرعة والعجلي.قلت: وهو مما يعتبر به. وانظر: "التهذيب" للمزي (١٦٧٧)، و "الميزان" للذهبي (١/ ٦٥٣).(٤) تعقب البخاري في "صحيحه" "هذا القول فقال كما في "الفتح" (٩/ ٣٤٨) فإذا قذف الأخرس امرأته بكتابة أو إشارة أو إيماء معروف فهو كالمتكلم؛ لأن النبي ﷺ قد أجاز الإشارة في الفرائض، وهو قول بعض أهل الحجاز وأهل العلم. = وقال أحمد (١)، وإسحاق، وأبو عبيد، وأصحاب الرأي (٢): لا
From the schools’ own books
Maliki
The sources give no view for it here.
Shafi'i
لعان اختياريIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
لا حد ولا لعانIts place in«الإنصاف» vol. 23 p. 417
فائدة: وكذا الحُكْمُ لو عفَتْ عنه، أو شت زِناها بأرْبَعَةٍ سِواه، أو قذَف مَجْنونَةً بزِنًى قبلَه، أو مُحْصَنَةً فجُنَّتْ، أو خَرْساءَ، أو ناطِقَةً ثم خرِستْ. نصَّ وَإنْ مَاتَ أَحدُهُمَا قَبْلَ اللِّعَانِ، وَرِثَهُ صَاحِبُهُ، وَلَحِقَهُ نَسَبُ الْوَلَدِ، وَلَا لِعَانَ.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.