Hanafi
مولٍ بشرطIts place in the school’s books is not linked yet.
الحلف على ترك الوطء حتى الفطام
هل يكون موليا من حلف ألا يطأ زوجته حتى تفطم ولدها؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
الحالف ألا يطأ زوجته حتى تفطم ولدها يكون موليا إذا بقي بينه وبين الفطام أربعة أشهر
مولٍ بشرطMaliki
الحالف ألا يطأ زوجته حتى تفطم ولدها لا يكون موليا، لأن قصده صلاح الولد فلا يكون قاصدا للضرر، كما لو حلف ألا يطأها حتى تبرأ من مرضها
ليس مولياShafi'i
الحالف ألا يطأ زوجته حتى تفطم ولدها يكون موليا أيضا، مع اختلاف أصحابه في تخريج المسألة على قوليه
مولٍHanbali
Not stated in the sources
The texts
مسألة: إذا حلف ألا يطأها حتى تفطم ولدها لم يكن موليا، وقال أبو حنيفة يكون موليا إذا كان بينه وبين الفطام أربعة أشهر، وعند الشافعي أنه يكون موليا أيضا على اختلاف بين أصحابه في تخريج المسألة على قوليه؛ ودليلنا أن الإيلاء هو الامتناع من وطء الزوجة على وجه الضرر وقصد منع حقها، لا لغرض سواه، فإذا بان له قصد صلاح الولد خرج عن أن يكون قاصدا للضرر كما لو حلف ألا يطأها وهي مريضة حتى تبرأ.
«الإشراف», al-Qadi Abd al-Wahhab p. 763
From the schools’ own books
Maliki
ليس مولياIts place in«مواهب الجليل» vol. 4 p. 106
وَقَالَ أَصْبَغُ هُوَ مُولٍ اللَّخْمِيُّ، وَهُوَ أَقْيَسُ؛ لِأَنَّ لِلْمَرْأَةِ حَقًّا فِي الْوَطْءِ، وَلَا حَقَّ لِلْوَلَدِ، وَلَا مَضَرَّةَ عَلَيْهِ لِقَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إنَّ ذَلِكَ لَا يَضُرُّ، وَاتَّفَقَ عَلَى أَنَّهُ مُولٍ إذَا أَرَضَعَ الْوَلَدُ غَيْرَهَا، وَعَلَى الْمَشْهُورِ فَقَالَ فِي كِتَابِ ابْنِ سَحْنُونٍ إنْ حَلَفَ بِطَلَاقِهَا أَلْبَتَّةَ أَنْ لَا يَطَأَهَا حَتَّى تَفْطِمَ، وَلَدَهَا فَمَاتَ الْوَلَدُ قَبْلَ الْفِطَامِ حَلَّ لَهُ الْوَطْءُ، وَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ إنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ إصْلَاحَ وَلَدِهِ.
Shafi'i
مولٍIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
The sources give no view for it here.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.