فقه المذاهب الأربعة ابحث عن مسألة في كتب المذاهبCtrl K

الشروح عليها

شرح منتهى الإراداتالبهوتي

(فَإِنْ عَجَزَ) عَنْ إيمَاءٍ بِرَأْسِهِ (أَوْمَأَ بِطَرْفِهِ) أَيْ: عَيْنِهِ (نَاوِيًا مُسْتَحْضِرًا) تَفْسِيرٌ لَهُ (الْفِعْلَ) عِنْدَ إيمَائِهِ. (وَ) نَاوِيًا (الْقَوْلَ) إذَا أَوْمَأَ لَهُ (إنْ عَجَزَ عَنْهُ) أَيْ: الْقَوْلِ (بِقَلْبِهِ) مُتَعَلِّقَيْنِ بِ مُسْتَحْضِرًا أَيْ: يَسْتَحْضِرُ الْفِعْلَ عِنْدَ إيمَائِهِ بِهِ وَيَسْتَحْضِرُ الْقَوْلَ إنْ عَجَزَ عَنْهُ بِلِسَانِهِ (كَأَسِيرٍ خَائِفٍ) أَنْ يَعْلَمُوا بِصَلَاتِهِ، قَالَ أَحْمَدُ: لَا بُدَّ مِنْ شَيْءٍ مَعَ عَقْلِهِ وَفِي التَّبْصِرَةِ: صَلَّى بِقَلْبِهِ، أَوْ طَرْفِهِ وَفِي الْخِلَافِ: أَوْمَأَ بِعَيْنِهِ وَحَاجِبِهِ، أَوْ قَلْبِهِ اهـ لِحَدِيثِ «إذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ» "

لا زيادة له على هذه المسألة.

معونة أولي النهىابن النجار

(فإن عجز) عن الإيماء (اومأ بطرفه) أي: بعينه (ناويا مستحضرا الفعل) عند إيمائه له (والقول) عند إيمائه له (إن عجز عنه) أي: عن القول (بقلبه) متعلق بقوله: مستحضرا أي: مستحضرا عند إيمائه الفعل إن عجز عنه برأسه، والقول إن عجز عنه بلسانه؛ (كأسير خائف) أن يعلموا بصلاته.

٣٬٤٩٦

قال في " الفروع ": قال أحمد: لا بد من شيء مع عقله.

٣٬٤٩٧

وفي " التبصرة ": صلى بقلبه أو طرفه،

٣٬٤٩٨

وفي " الخلاف ": أوماً بعينه وحاجبه أو قلبه، وقاس على الإيماء برأسه ثم قال: وظاهر كلام جماعة لا يلزمه الإيماء بطرفه وهو متجه؛ لعدم ثبوته،

٣٬٤٩٩

وإن كان القاضي قد احتج بما رواه زكريا الساجي بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم:" يصل المريض قائما.

٣٬٥٠٠

فإن لم يستطع فجالسا. فإن لم يستطع فعلى جنبه الأيمن مستقبل القبلة.

٣٬٥٠١

فإن لم يستطع فمستلقيا، وأوماً بطرفه " . ورواه الدارقطني وغيره عن علي بن أبي طالب مرفوعا وليس فيه:

" وأومأ (٣) بطر فه "، وإسناده ضعيف.

حاشية الخلوتي على المنتهىالخلوتي

* قوله: (أومأ بطرفه) ،

٧٣٦

قال في مختار الصحاح : "أوْمَاتُ إليه أشَرْتُ، ولا تَقُل أوْمَيْتُ، ووَمَأْتُ إليه،

٧٣٧

أمَا، وَمْأً إمْأً وَمأً، مثل وَضَعْتُ أضَعُ وَضْعًا، لغة فيه"، انتهى كلامه.

٧٣٨

وقال ابن قندس : "موضع الإيماء هو الرأس، والوجه، والطرف من ذلك، لأنهما من الرأس،

٧٣٩

بخلاف اليدين فإنهما ليسا من موضع الإيماء".

* قوله: (إن عجز عنه) قيد في المعطوف.

* قوله: (بقلبه) متعلق بـ (مستحضرًا).

الرقم في دائرة: مسألة زادها الشرح، مرقّمة في الشرح كله. وبالغامق: ألفاظ المتن داخل الشرح.