ولِجَمْعٍ بِوَقْتِ أُولَى نِيَّتُهُ عِنْدَ إحْرَامِهَا
الشروح عليها
شرح منتهى الإراداتالبهوتي
(وَ) يُشْتَرَطُ (لِجَمْعٍ بِوَقْتِ أُولَى) الْمَجْمُوعَتَيْنِ أَرْبَعَةُ شُرُوطٍ أَحَدُهَا (نِيَّتُهُ) أَيْ: الْجَمْعِ (عِنْدَ إحْرَامِهَا) أَيْ: الْأُولَى لِأَنَّهُ مَحَلُّ النِّيَّةِ كَنِيَّةِ الْجَمَاعَةِ.
لا زيادة له على هذه المسألة.
معونة أولي النهىابن النجار
(و) يشترط (لجمع بوقت اولى)
الصلاتين المجموعتين أربعة شروط:
الأول: (نيته) أي: نية الجمع (عند إحرامها) أي: إحرام الأولى.
٣٬٦٢٩
أما نية الجمع؛ فلأنه عمل فيدخل في عموم قوله:" إنما الأعمال بالنيات " .
وأم اكونها عند إحرامها؛ فلأن كل عبادة اشترطت فيها النية اعتبرت في أولها.
حاشية الخلوتي على المنتهىالخلوتي
لا يتكلم على هذه المسألة.
لا شرح مختار.
الرقم في دائرة: مسألة زادها الشرح، مرقّمة في الشرح كله. وبالغامق: ألفاظ المتن داخل الشرح.