وَلَوْ لِشَهْوَةٍ.

وَكَذَا مَسُّ امْرَأَةٍ امْرَأَةً وَلَوْ لِشَهْوَةٍ، لِعَدَمِ تَنَاوُلِ النَّصِّ لَهُ

وكذا لو كان المس بشعر اللامس أو ظفره أو سنه؛ لأن ذلك لا يقع الطلاق بإيقاعه عليه ولا الظهار ولا العتق؛ لكونه ينفصل في حال السلامة. أشبه لمس الدمع.

قال في " الفروع ": ولا لمس سن وشعر وظفر في الأصح خلافاً لمالك.

وقال بعضهم: وكذا اللمس به وهو متجه. انتهى.

قال في " التنقيح ": غير طفلة وعكسه. انتهى.

ومن ولد فهو طفل أو طفلة إلى سن التمييز وهو تمام سبع سنين.

وقال في " الإنصاف ": وأما الصغيرة فهي كالكبيرة على الصحيح من المذهب

ثم ذكر من جزم به ومن اختاره ثم قال: وقيل: لا ينقض.

قلت: لعله مراد من أطلق. انتهى.

قال في خطبة " التنقيح ": فإذا وجدت في هذا الكتاب لفظا أو حكما مخالفا لأصله أو غيره فاعتمده فانه وضع عن تحرير، ومراده بأصله " الإنصاف ". فلهذا لم أعول على ما في " الإنصاف " من كون: ان حكم الصغيرة كالكبيرة، وذكرت معنى ما في " التنقيح ". والله أعلم. (ولا) نقض بلمس (رجل لأمرد) .

قال في " القاموس ": والامرد الشاب طر شاربه ولم تنبت لحيته. انتهى.

قال في " الإنصاف ": ولو كان لشهوة. وهو المذهب نص عليه الإمام أحمد وقطع به أكثر المتقدمين. وخرج أبو الخطاب رواية بالنقض إذا كان لشهوة، وحكاها ابن تميم وجها، وجزم به في " الوجيز "، وحكاه في " الإيضاح" رواية.

قلت: وليس ببعيد. انتهى.

وكذا لمس امرأة امرأة لشهوة في عدم النقض على المذهب.

قال في " الفروع ": وقيل ينقض مس رجل رجلا، أو امرأة امرأة لشهوة، فينقض مس أحدهما كخنثى ومسه لهما. انتهى.

قال في خطبته: ومتى قلت: وقيل كذا قالمقدم خلافه فعلم من هذا الصنيع: ان المقدم عنده عدم النقض في الجمع.

فإن مس فرج الآدمي ينقض مطلقًا،

ولو ممن دون سبع، كما صرح به شيخنا في الحاشية .