وَكَذَا انْتِقَالُ حَيْضٍ
الشروح عليها
شرح منتهى الإراداتالبهوتي
(وَكَذَا) أَيْ كَانْتِقَالِ مَنِيٍّ (انْتِقَالُ حَيْضٍ) قَالَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ. فَيَثْبُتُ بِانْتِقَالِهِ مَا يَثْبُتُ بِخُرُوجِهِ فَإِذَا أَحَسَّتْ بِانْتِقَالِ حَيْضِهَا قَبْلَ الْغُرُوبِ وَهِيَ صَائِمَةٌ أَفْطَرَتْ وَلَوْ لَمْ يَخْرُجْ الدَّمُ إلَّا بَعْدَهُ
لا زيادة له على هذه المسألة.
معونة أولي النهىابن النجار
(وكذا) أي: وكانتقال المني في الحكم (انتقال حيض) فيثبت بانتقاله ما يثبت بخروجه.
١٬١٦٩
فإذا أحست بانتقال حيضها قبل الغروت بلحظة وهي صائمة ثبت لها حكم الفطر ولو لم يخرج الدم إلا بعد الغروت.
١٬١٧٠
قال في " الإنصاف " بعد قوله فوائد: ومنها: قياس انتقال المني وانتقال الحيض. قاله الشيخ تقي الدين. انتهى.
الموجب
حاشية الخلوتي على المنتهىالخلوتي
لا يتكلم على هذه المسألة.
لا شرح مختار.
الرقم في دائرة: مسألة زادها الشرح، مرقّمة في الشرح كله. وبالغامق: ألفاظ المتن داخل الشرح.