(وَإِسْلَامُ غَاسِلٍ) لِاعْتِبَارِ نِيَّتِهِ، وَلَا تَصِحُّ مِنْ كَافِرٍ (غَيْرِ نَائِبٍ عَنْ مُسْلِمٍ نَوَاهُ) أَيْ الْمُسْلِمُ فَيَصِحُّ لِوُجُودِ النِّيَّةِ مِنْ أَهْلِهَا كَمَنْ نَوَى رَفْعَ حَدَثِهِ وَأَمَرَ كَافِرًا أَنْ يُغَسِّلَ أَعْضَاءَهُ (وَلَوْ) كَانَ مَنْ غَسَّلَ الْمَيِّتَ (جُنُبًا أَوْ حَائِضًا) لِأَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِي الْغَاسِلِ الطَّهَارَةُ

(ولو) كان الغاسل أو الغاسلة (جنباً، أو) كانت الغاسلة (حائضاً) ، لأن كلاً منهما يصح منه الغسل لنفسه فكذا لغيره.

* قوله: (ولو جنبًا أو حائضًا) ،

أقول: ولا تعارض بين الحكم بعدم كراهة ذلك من الجنب والحائض، والحكم بكراهة قربانهما للميت، لأن المراد أن قربانهما مكروه،

وظهر لي فرق أحسن من ذلك: وهو أن كراهة القربان وقت النزع، لأذية الملائكة التي تحضره لأخذ الروح، وقد قال -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه جنب"،