الصلاة

وقت الفجر من الصّبح الصّادق إلى طلوع الشّمس

والظّهر من الزّوال إلى بلوغ الظّلّ مثليه سوى الفيء

والعصر منه إلى الغروب

والمغرب منه إلى غروب الشّفق

وهو البياض

والعشاء والوتر منه إلى الصّبح

ولا يقدّم على العشاء للتّرتيب

ومن لم يجد وقتهما لم يجبا

وندب تأخير الفجر

وظهر الصّيف

والعصر ما لم تتغيّر الشمس

والعشاء إلى الثّلث

والوتر إلى آخر اللّيل لمن يثق بالانتباه

وتعجيل ظهر الشّتاء

والمغرب

وما فيها عينٌ يوم غين

ويؤخّر غيره فيه

ومنع عن الصّلاة وسجدة التّلاوة وصلاة الجنازة عند الطّلوع والاستواء والغروب

إلّا عصر يومه

وعن التّنفّل بعد صلاة الفجر والعصر

لا عن قضاء فائتةٍ وسجدة تلاوةٍ وصلاة جنازةٍ

وبعد طلوع الفجر بأكثر من سنّة الفجر

وقبل المغرب

ووقت الخطبة

وعن الجمع بين صلاتين في وقتٍ بعذرٍ

سنّ للفرائض

بلا ترجيعٍ ولحنٍ

ويزيد بعد فلاحٍ أذان الفجر الصّلاة خيرٌ من النّوم مرّتين

والإقامة مثله

ويزيد بعد فلاحها قد قامت الصّلاة مرّتين

ويترسّل فيه ويحدر فيها

ويستقبل بهما القبلة

ولا يتكلّم فيهما

ويلتفت يمينًا وشمالًا بالصّلاة والفلاح

ويستدير في صومعته

ويجعل إصبعيه في أذنيه

ويثوّب

ويجلس بينهما

إلّا في المغرب

ويؤذّن للفائتة ويقيم

وكذا الأولى الفوائت

وخيّر فيه للباقي

ولا يؤذّن قبل وقتٍ ويعاد فيه

وكره أذان الجنب وإقامته

وإقامة المحدث

وأذان المرأة والفاسق والقاعد والسّكران

لا أذان العبد وولد الزّنا والأعمى والأعرابيّ

وكره تركهما للمسافر

لا لمصلٍّ في بيته في المصر

وندبا لهما

لا للنّساء

هي طهارة بدنه من حدثٍ وخبثٍ وثوبه ومكانه

وستر عورته

وهي ما تحت سرّته إلى تحت ركبته

وبدن الحرّة عورةٌ

إلّا وجهها وكفّيها وقدميها

وكشف ربع ساقها يمنع

وكذا الشّعر والبطن والفخذ والعورة الغليظة

والأمة كالرّجل

وظهرها وبطنها عورةٌ

ولو وجد ثوبًا ربعه طاهرٌ وصلّى عريانًا لم يجز

وخيّر إن طهر أقلّ من ربعه

ولو عدم ثوبًا صلّى قاعدًا مؤمّيًا بركوعٍ وسجودٍ

وهو أفضل من القيام بركوعٍ وسجودٍ

والنّيّة بلا فاصلٍ

والشّرط أن يعلم بقلبه أيّ صلاةٍ يصلّي

ويكفيه مطلق النّيّة للنّفل والسّنّة والتّراويح

وللفرض شرط تعيينه كالعصر مثلًا

والمقتدي ينوي المتابعة أيضًا

وللجنازة ينوي الصّلاة لله تعالى والدّعاء للميّت

واستقبال القبلة

فللمكّيّ فرضه إصابة عينها

ولغيره إصابة جهتها

والخائف يصلّي إلى أيّ جهةٍ قدر

ومن اشتبهت عليه القبلة تحرّى

وإن أخطأ لم يعد

فإن علم به في صلاته استدار

ولو تحرّى قومٌ جهاتٍ وجهلوا حال إمامهم يجزئهم

فرضها التّحريمة

والقيام

والقراءة

والرّكوع

والسّجود

والقعود الأخير قدر التّشهّد

والخروج بصنعه

وواجبها قراءة الفاتحة

وضمّ سورةٍ

وتعيين القراءة في الأوليين

ورعاية التّرتيب في فعلٍ مكرّرٍ

وتعديل الأركان

والقعود الأوّل

والتّشهّد

ولفظ السّلام

وقنوت الوتر

وتكبيرات العيدين

والجهر والإسرار فيما يجهر ويسرّ

وسننها رفع اليدين للتّحريمة

ونشر أصابعه

وجهر الإمام بالتّكبير

والثّناء

والتّعوّذ

والتّسمية

والتّأمين سرًّا

ووضع يمينه على يساره تحت سرّته

وتكبير الرّكوع والرّفع منه

وتسبيحه ثلاثًا

وأخذ ركبتيه بيديه

وتفريج أصابعه

وتكبير السّجود

وتسبيحه ثلاثًا

ووضع يديه وركبتيه

وافتراش رجله اليسرى ونصب اليمنى

والقومة والجلسة

والصّلاة على النّبيّ - صلّى الله عليه وسلّم -

والدّعاء

وآدابها نظره إلى موضع سجوده

وكظم فمه عند التّثاؤب

وإخراج كفّيه من كمّيه عند التّكبير

ودفع السّعال ما استطاع

والقيام حين قيل حيّ على الفلاح

وشروع الإمام مذ قيل قد قامت الصّلاة

وإذا أراد الدّخول في الصّلاة كبّر

ورفع يديه حذاء أذنيه

ولو شرع بالتّسبيح أو بالتّهليل أو بالفارسيّة صحّ

كما لو قرأ بها عاجزًا

أو ذبح وسمّى بها

لا بـ «اللهم اغفر لي»

ووضع يمينه على يساره تحت سرّته مستفتحًا

وتعوّذ سرًّا للقراءة

فيأتي به المسبوق

لا المقتدي

ويؤخّر عن تكبيرات العيدين

وسمّى سرًّا في كلّ ركعةٍ

وهي آيةٌ من القرآن أنزلت للفصل بين السّور

ليست من الفاتحة

ولا من كلّ سورةٍ

وقرأ الفاتحة وسورةً أو ثلاث آياتٍ

وأمّن الإمام والمأموم سرًّا

وكبّر بلا مدٍّ وركع

ووضع يديه على ركبتيه وفرّج أصابعه

وبسط ظهره وسوّى رأسه بعجزه

وسبّح فيه ثلاثًا

ثمّ رفع رأسه

واكتفى الإمام بالتّسميع

والمؤتمّ والمنفرد بالتّحميد

ثمّ كبّر ووضع ركبتيه، ثمّ يديه ثمّ وجهه بين كفّيه بعكس النّهوض

وسجد بأنفه وجبهته

وكره بأحدهما أو بكور عمامته

وأبدى ضبعيه

وجافى بطنه عن فخذيه

ووجّه أصابع رجليه نحو القبلة

وسبّح فيه ثلاثًا

والمرأة تنخفض وتلزق بطنها بفخذيها

ثمّ رفع رأسه مكبّرًا وجلس مطمئنًّا

وكبّر وسجد مطمئنًّا

وكبّر للنّهوض بلا اعتمادٍ وقعودٍ

والثّانية كالأولى

إلّا أنّه لا يثني ولا يتعوّذ

ولا يرفع يديه إلّا في فقعس صمعج

وإذا فرغ من سجدتي الرّكعة الثّانية افترش رجله اليسرى وجلس عليها ونصب يمناه

ووجّه أصابعه نحو القبلة

ووضع يديه على فخذيه وبسط أصابعه

وهي تتورّك

وقرأ تشهّد ابن مسعودٍ - رضي الله عنه -

وفيما بعد الأوليين اكتفى بالفاتحة

والقعود الثّاني كالأوّل

وتشهّد

وصلّى على النّبيّ - صلّى الله عليه وسلّم -

ودعا بما يشبه ألفاظ القرآن والسّنّة

لا كلام النّاس

وسلّم مع الإمام كالتّحريمة

عن يمينه ويساره

ناويًا القوم والحفظة والإمام في الجانب الأيمن أو الأيسر أو فيهما لو محاذيًا

ونوى الإمام بالتّسليمتين

وجهر بقراءة الفجر وأوليي العشاءين ولو قضاءً والجمعة والعيدين

ويسرّ في غيرها كمتنفّلٍ بالنّهار

وخيّر المنفرد فيما يجهر كمتنفّلٍ باللّيل

ولو ترك السّورة في أوليي العشاء قرأها في الأخريين مع الفاتحة جهرًا

ولو ترك الفاتحة لا

وفرض القراءة آيةٌ

وسننها في السّفر الفاتحة وأيّ سورةٍ شاء

وفي الحضر طوال المفصّل لو فجرًا أو ظهرًا

وأوساطه لو عصرًا أو عشاءً

وقصاره لو مغربًا

وتطال أولى الفجر فقط

ولم يتعيّن شيءٌ من القرآن لصلاةٍ

ولا يقرأ المؤتمّ بل يسمع وينصت

وإن قرأ آية التّرغيب والتّرهيب أو خطب أو صلّى على النّبيّ - صلّى الله عليه وسلّم -

والنّائي كالقريب

الجماعة سنّةٌ مؤكّدةٌ

والأعلم أحقّ بالإمامة ثمّ الأقرأ ثمّ الأورع ثمّ الأسنّ

وكره إمامة العبد والأعرابيّ والفاسق والمبتدع والأعمى وولد الزّنا

وتطويل الصّلاة

وجماعة النّساء

فإن فعلن يقف الإمام وسطهنّ كالعراة

ويقف الواحد عن يمينه

والاثنان خلفه

ويصفّ الرّجال، ثمّ الصّبيان، ثم الخنائي ثمّ النّساء

وإن حاذته مشتهاةٌ في صلاةٍ مطلقةٍ مشتركةٍ تحريمةً وأداءً في مكان متّحدٍ بلا حائلٍ فسدت صلاته إن نوى إمامتها

ولا يحضرن الجماعات

وفسد اقتداء رجلٍ بامرأةٍ أو صبيٍّ

وطاهرٌ بمعذورٍ

وقارئٍ بأمّيٍّ

ومكتسٍ بعارٍ

وغير مومٍ بمومٍ

ومفترضٍ بمتنفّلٍ

وبمفترضٍ آخر

لا اقتداء متوضّئٍ بمتيمّمٍ

وغاسلٍ بماسحٍ

وقائمٍ بقاعدٍ

وبأحدب

ومومٍ بمثله

ومتنفّلٍ بمفترضٍ

وإن ظهر أنّ إمامه محدثٌ أعاد

وإن اقتدى أمّيٌّ وقارئٌ بأمّيٍّ أو استخلف أمّيًّا في الأخريين فسدت صلاتهم

من سبقه حدثٌ توضّأ وبنى

واستخلف لو إمامًا

كما لو حصر عن القراءة

وإن خرج من المسجد يظنّ الحدث أو جنّ أو احتلم أو أغمي عليه استقبل

وإن سبقه حدثٌ بعد التّشهّد توضّأ وسلّم

وإن تعمّده أو تكلّم تمّت صلاته

وبطلت إن رأى متيمّمٌ ماءً

أو تمّت مدّة مسحه

أو نزع خفّيه بعملٍ يسيرٍ

أو تعلّم أمّيٌّ سورةً

أو وجد عارٍ ثوبًا

أو قدرٌ موم

أو تذكّر فائتةً

أو استخلف أمّيًّا

أو طلعت الشّمس في الفجر

أو دخل وقت العصر في الجمعة

أو سقطت جبيرته عن برءٍ

أو زال عذر المعذور

وصحّ استخلاف المسبوق

فلو أتمّ صلاة الإمام تفسد بالمنافي صلاته دون القوم

كما تفسد بقهقهة إمامه لدى اختتامه

لا بخروجه من المسجد وكلامه

ولو أحدث في ركوعه وسجوده توضّأ وبنى وأعادهما

فلو ذكر راكعًا أو ساجدًا سجدةً فسجدها لم يعدهما

وتعيّن المأموم الواحد للاستخلاف بلا نيّةٍ

يفسد الصّلاة التّكلّم

والدّعاء بما يشبه كلامنا

والأنين والتّأوّه وارتفاع بكائه من وجعٍ أو مصيبةٍ

لا من ذكر جنّةٍ أو نارٍ

والتّنحنح بلا عذرٍ

وجواب عاطسٍ بـ «يرحمك الله»

وفتحه على غير إمامه

والجواب بلا إله إلّا الله

والسّلام وردّه

وافتتاح العصر أو التّطوّع لا الظّهر بعد ركعة الظّهر

وقراءته من مصحفٍ

وأكله وشربه

ولو نظر إلى مكتوبٍ وفهمه أو أكل ما بين أسنانه أو مرّ مارٌّ في موضع سجوده لا تفسد وإن أثم

وكره عبثه بثوبه أو بدنه

وقلب الحصى

إلّا للسّجود مرّةً

وفرقعة الأصابع

والتّخصّر

والالتفات

والإقعاء

وافتراش ذراعيه

وردّ السّلام بيده

والتّربّع بلا عذرٍ

وعقص شعره

وكفّ ثوبه

وسدله

والتّثاؤب

وتغميض عينيه

وقيام الإمام لا سجوده في الطّاق

وانفراد الإمام على الدّكّان

وعكسه

ولبس ثوبٍ فيه تصاوير

وأن يكون فوق رأسه أو بين يديه أو بحذائه صورةً

إلّا أن تكون صغيرةً أو مقطوعة الرّأس أو لغير ذي روحٍ

وعدّ الآي والتّسبيح

لا قتل الحيّة والعقرب

والصّلاة إلى ظهر قاعدٍ يتحدّث

وإلى مصحفٍ أو سيفٍ معلّقٍ أو شمعٍ أو سراجٍ

وعلى بساطٍ فيه تصاوير إن لم يسجد عليها

كره استقبال القبلة بالفرج في الخلاء

واستدبارها

وغلق باب المسجد

والوطء فوقه والبول والتخلي

لا فوق بيتٍ فيه مسجدٌ

ولا نقشه بالجصّ وماء الذّهب

الوتر واجبٌ

وهو ثلاث ركعاتٍ بتسليمةٍ

ويقنت في ثالثته قبل الرّكوع أبدًا بعد أن كبّر

وقرأ في كلّ ركعةٍ منه فاتحة الكتاب وسورةً

ولا يقنت لغيره

ويتبع المؤتمّ قانت الوتر لا الفجر

والسّنّة قبل الفجر وبعد الظّهر والمغرب والعشاء ركعتان

وقبل الظّهر والجمعة وبعدها أربعٌ

وندب الأربع قبل العصر والعشاء وبعده

والسّتّ بعد المغرب

وكره الزّيادة على أربعٍ بتسليمةٍ في نفل النّهار

وعلى ثمانٍ ليلًا

والأفضل فيهما رباع

وطول القيام أحبّ من كثرة السّجود

والقراءة فرضٌ في ركعتي الفرض

وكلّ النّفل والوتر

ولزم النّفل بالشّروع

ولو عند الغروب والطّلوع

وقضى ركعتين لو نوى أربعًا وأفسده بعد القعود الأوّل

أو قبله

أو لم يقرأ فيهنّ شيئًا

أو قرأ في الأوليين

أو الأخريين

وأربعًا لو قرأ في إحدى الأوليين وإحدى الأخريين

ولا يصلّي بعد صلاةٍ مثلها

ويتنفّل قاعدًا مع القدرة على القيام ابتداءً وبناءً

وراكبًا خارج المصر مومئًا إلى أي جهة توجّهت دابّته

وبنى بنزوله

لا بعكسه

وسنّ في رمضان عشرون ركعةً بعشر تسليماتٍ بعد العشاء قبل الوتر وبعده بجماعةٍ

والختم مرّةً

وبجلسةٍ بعد كلّ أربعٍ بقدرها

ويوتر بجماعةٍ في رمضان فقط

صلّى ركعةً من الظّهر فأقيم يتمّ شفعًا ويقتدي

فلو صلّى ثلاثًا يتمّ ويقتدي متطوّعًا

فإن صلّى ركعةً من الفجر أو المغرب فأقيم يقطع ويقتدي

وكره خروجه من مسجدٍ أذّن فيه حتّى يصلّي

وإن صلّى لا

إلّا في الظّهر والعشاء إن شرع في الإقامة

ومن خاف فوات الفجر إن أدّى سنّته ائتمّ وتركها وإلّا لا

ولم تقض إلّا تبعًا

وقضى الّتي قبل الظّهر في وقته قبل شفعه

ولم يصلّ الظّهر جماعةً بإدراك ركعةٍ بل أدرك فضلها

ويتطوّع قبل الفرض إن أمن فوت الوقت، وإلّا لا

وإن أدرك إمامه راكعًا فكبّر ووقف حتّى رفع رأسه لم يدرك الرّكعة

ولو ركع مقتدٍ فأدركه إمامه فيه صحّ

التّرتيب بين الفائتة والوقتيّة وبين الفوائت مستحقٌّ

ويسقط بضيق الوقت

والنّسيان

وصيرورتها ستًّا

ولم يعد بعودها إلى القلّة

فلو صلّى فرضًا ذاكرًا فائتةً، ولو وترًا فسد فرضه موقوفًا

يجب بعد السّلام سجدتان بتشهّدٍ وتسليمٍ بترك واجبٍ، وإن تكرّر

وبسهو إمامه

لا بسهوه

فإن سها عن القعود الأوّل وهو إليه أقرب عاد

وإلّا لا وسجد للسّهو

وإن سها عن الأخير عاد ما لم يسجد وسجد للسّهو

فإن سجد بطل فرضه برفعه

وصارت نفلًا

فيضمّ سادسةً

وإن قعد في الرّابعة، ثمّ قام عاد وسلّم

وإن سجد للخامسة تمّ فرضه وضمّ إليها سادسةً لتصير الركعتان نفلا وسجد للسّهو

ولو سجد للسّهو في شفع التّطوّع لم يبن شفعًا آخر عليه

ولو سلّم السّاهي فاقتدى به غيره فإن سجد صحّ وإلّا لا

ويسجد للسّهو، وإن سلّم للقطع

وإن شكّ أنّه كم صلّى أوّل مرّةٍ استأنف

وإن كثر تحرّى

وإلّا أخذ بالأقلّ

وإن توهّم مصلّي الظّهر أنّه أتمّها فسلّم، ثمّ علم أنّه صلّى ركعتين أتمّها وسجد للسّهو

تعذّر عليه القيام أو خاف زيادة المرض صلّى قاعدًا يركع ويسجد

أو مومئًا إن تعذّر

وجعل سجوده أخفض من ركوعه

ولا يرفع إلى وجهه شيئًا يسجد عليه

فإن فعل وهو يخفض رأسه صحّ وإلّا لا

وإن تعذّر القعود أومأ مستلقيًا أو على جنبه

وإلّا أخّرت

ولم يومئ بعينيه وقلبه وحاجبيه

وإن تعذّر الرّكوع والسّجود لا القيام أومأ قاعدًا

ولو مرض في صلاته يتمّ بما قدر

ولو صلّى قاعدًا يركع ويسجد فصحّ بنى

ولو كان مومئًا لا

وللمتطوّع أن يتّكئ على شيءٍ إن أعيا

ولو صلّى في فلكٍ قاعدًا بلا عذرٍ صحّ

ومن أغمي عليه أو جنّ خمس صلواتٍ قضى،

ولو أكثر لا

يجب بأربع عشرة آيةً

منها أولى الحجّ وصّ

على من تلا، ولو إمامًا

أو سمع، ولو غير قاصدٍ أو مؤتمًّا

لا بتلاوته

ولو سمعها المصلّي من غيره سجد بعد الصّلاة

ولو سجد فيها أعادها لا الصلاة

ولو سمع من إمامٍ فأتمّ به قبل أن يسجد سجد معه وبعده لا

وإن لم يقتد به سجدها

ولم تقض الصّلاتيّة خارجها

ولو تلا خارج الصّلاة فسجد وأعادها فيها سجد أخرى

وإن لم يسجد أوّلًا كفته واحدةٌ

كمن كرّرها في مجلسٍ لا في مجلسين

وكيفيّته أن يسجد بشرائط الصّلاة بين تكبيرتين بلا رفع يدٍ وتشهّدٍ وتسليمٍ

وكره أن يقرأ سورةً ويدع آية السّجدة

لا عكسه

من جاوز بيوت مصره مريدًا سيرًا وسطًا ثلاثة أيّامٍ في برٍّ أو بحرٍ أو جبلٍ قصر الفرض الرّباعيّ

فلو أتمّ وقعد في الثّانية صحّ وإلّا لا

حتّى يدخل مصره

أو ينوي إقامة نصف شهرٍ ببلدٍ أو قريةٍ