الانف اذا جدع

١٤٩٢ - سَمِعت ابي يَقُول فِي الانف اذا ادّعى جدعا الدِّيَة حَدثنَا ابي قَالَ حَدثنَا اسحق بن يُوسُف قَالَ حَدثنَا زَكَرِيَّا عَن ابي اسحق عَن عَاصِم بن ضَمرَة عَن عَليّ انه قَالَ فِي الانف اذا استوصل المارن الدِّيَة سَمِعت ابي يَقُول المارن كل شَيْء يَأْخُذ من الانف وَيبقى الْعظم فِي حرمات الانف

١٤٩٣ - سَمِعت ابي يَقُول وَفِي الحرمات الثَّلَاث الدِّيَة يرْوى عَن مَكْحُول عَن زيد بن ثَابت وَفِيمَا قَرَأت على ابي فِي كل وَاحِدَة من الحرمات ثلث الدِّيَة حَدثنِي ابي قَالَ حَدثنَا ابو سهل عباد بن الْعَوام قَالَ حَدثنَا عمر ابْن عَامر عَن مَكْحُول عَن زيد بن ثَابت قَالَ فِي الحرمات الثُّلُث فِي الانف الدِّيَة وَفِي كل وَاحِدَة ثلث الدِّيَة فِي دِيَة الصلب اذا حدب

١٤٩٤ - سَمِعت ابي يَقُول فِي الصلب الدِّيَة اذا ضربه فَذهب نِكَاحه اَوْ حَتَّى يمشي وَهُوَ احدب

١٤٩٥ - حَدثنِي ابي قَالَ نَا عمر بن عَليّ الْمقدمِي قَالَ سَمِعت الْحجَّاج عَن مَكْحُول عَن زيد انه قَالَ فِي الصلب اذا كسر فحدب فَفِيهِ الدِّيَة فِي ذهَاب الْعقل

١٤٩٦ - سَمِعت ابي يَقُول فِي الْعقل الدِّيَة يَعْنِي اذا ضرب فَذهب عقله

١٢٥٦ - حَدثنِي ابي قَالَ حَدثنَا هشيم قَالَ اُخْبُرْنَا عون قَالَ حَدثنِي شيخ من جرم ان رجلا رمى رجلا بِحجر فَأصَاب رَأسه فَذهب بسمعه وبصره وَلسَانه وعقله اَوْ ذكره قَالَ فَقضى لَهُ عمر بن الْخطاب بِأَرْبَع ديات وَهُوَ حَيّ قَالَ فَبَعثه فَقبل ذَلِك ابو الْمُهلب عَم ابي قلَابَة وَقَالَ هشيم مرّة وَذهب سَمعه ونكاحه وبصره وعقله فِي ذهَاب السّمع

١٤٩٨ - سَمِعت ابي يَقُول وَفِي السّمع الدِّيَة اذا ضربه فَذهب سَمعه وَفِي الحدب الدِّيَة سُئِلَ عَن الحارصة والباضعة والمتلاحمة

١٤٩٩ - قَرَأت على ابي قَالَ فَقَالَ اول الشجاج الحارصة الَّتِي تحرص يَعْنِي تشق قَلِيلا وَقَالَ بَعضهم الحرصة ثمَّ الباضعة وَهِي الَّتِي تشق اللَّحْم بعد الْجلد ثمَّ المتلاحمة وَهِي الَّتِي اخذت فِي اللَّحْم لم تبلغ السمحاق ثمَّ السمحاق وَهِي الَّتِي بَينهَا وَبَين الْعظم قشرة رقيقَة ثمَّ الْمُوَضّحَة وَهِي الَّتِي تبدي وضح الْعظم ثمَّ الهاشمة وَهِي الَّتِي تهشم الْعظم ثمَّ المنقلة وَهِي الَّتِي تخرج مِنْهَا الْعِظَام ثمَّ الآمة وَيُقَال لَهَا المأمومة وَهِي الَّتِي تبلغ ام الرَّأْس يَعْنِي الدِّمَاغ قَالَ ابي روى حجاج عَن مَكْحُول عَن زيد فِي السمحاق ارْبَعْ قَالَ ابي وَفِي الَّتِي تَلِيهَا نصف بعير وَفِي المتلاحمة ثَلَاثَة ابعرة وَفِي المنقولة خَمْسَة عشر وَفِي الهاشمة عشرَة وَفِي المأمومة ثلث الدِّيَة ثديي الْمَرْأَة

١٥٠٠ - سَمِعت ابي يَقُول وَفِي ثديي الْمَرْأَة اذا قطعا الدِّيَة وَفِي كل وَاحِد النّصْف سُئِلَ عَن دِيَة الجايفة

١٥٠١ - سَمِعت ابي يَقُول وَفِي الجايفة الثُّلُث اذا لم تصل الى المصارين فِيهَا ثلث الدِّيَة واذا أنفذت فَفِيهَا ثُلثي الدِّيَة

١٥٠٢ - حَدثنِي ابي قَالَ حَدثنَا عبد الرَّزَّاق قَالَ اُخْبُرْنَا ابْن جريج قَالَ دَاوُد بن ابي عَاصِم سَمِعت سعيد بن الْمسيب يَقُول قضى ابو بكر الصّديق فِي الْجَائِفَة اذا نفذت من الخصيتين فِي الْجوف من كلا الشقين بِثُلثي الدِّيَة سُئِلَ عَن دِيَة المنقلة

١٥٠٣ - سَمِعت ابي يَقُول وَفِي المنقلة خَمْسَة عشر من الابل قَالَ ابي والمنقلة الَّتِي تكسر الْعِظَام وتنقل الْعِظَام مِنْهَا

١٥٠٤ - حَدثنِي ابي قَالَ حَدثنَا وَكِيع قَالَ حَدثنَا سُفْيَان عَن ابي اسحق عَن عَاصِم بن ضَمرَة عَن عَليّ انه قَالَ وَفِي المنقلة خَمْسَة عشر سُئِلَ عَن مِقْدَار الهاشمة

١٥٠٥ - سَمِعت ابي يَقُول وَفِي الهاشمة عشر من الابل وَهِي الَّتِي تهشم الْعِظَام وَلَا تندق

١٥٠٦ - حَدثنِي ابي قَالَ نَا عبد الرَّزَّاق قَالَ اُخْبُرْنَا مُحَمَّد بن رَاشد قَالَ اخبرني رجل من اصحابي ثِقَة عَن مَكْحُول عَن قبيصَة بن ذُؤَيْب عَن زيد بن ثَابت قَالَ وَفِي الهاشمة عشرَة جراح الْمَرْأَة والزند اذا كسر

١٥٠٧ - سَمِعت ابي يَقُول وَفِي اُحْدُ الزندين اذا كسر بَعِيرَيْنِ وَفِيهِمَا جَمِيعًا اربعة ابعرة

١٥٠٨ - سَمِعت ابي يَقُول دِيَة الْمَرْأَة على النّصْف من دِيَة الرجل الْمَرْأَة تعادل الرجل بجراحها كجراحته الى ثلث الدِّيَة ثمَّ هِيَ على النّصْف قَالَ ابي اذا زَاد على ذَلِك الى حَدِيث ربيعَة عَن سعيد بن الْمسيب الاعور اذا فَقَأَ عين الصَّحِيح

١٥٠٩ - سَأَلت ابي عَن الاعور يفقأ عين الصَّحِيح قَالَ لَا يستقاد مِنْهُ عَلَيْهِ الدِّيَة كَامِلَة ويروى هَذَا عَن عُثْمَان بن عَفَّان قَالَ ابي وانا اقول بِهِ واذهب اليه قَالَ ابي وَنحن نقُول الدِّيَة اثْنَا عشر ألفا فِي الاعور تفقئ عينه

١٥١٠ - سَأَلت ابي فَقَالَ اذْهَبْ الى حَدِيث عمر وَعُثْمَان من حَدِيث قَتَادَة عَن ابي مجلز دِيَة الْيَدَيْنِ

١٥١١ - سَمِعت ابي يَقُول فِي الْيَدَيْنِ الدِّيَة كَامِلَة

١٥١٢ - حَدثنِي ابي حَدثنَا يزِيد بن هَارُون اُخْبُرْنَا حجاج عَن ابي اسحق عَن عَاصِم بن ضَمرَة عَن عَليّ قَالَ وَفِي الْيَدَيْنِ الدِّيَة دِيَة الرجلَيْن

١٥١٣ - سَمِعت ابي يَقُول وَفِي الرجلَيْن الدِّيَة

١٥١٤ - حَدثنِي ابي قَالَ حَدثنَا عمر بن عبيد عَن ابي اسحق عَن عَاصِم بن ضَمرَة عَن عَليّ قَالَ وَفِي الرجل النّصْف دِيَة الْعَينَيْنِ

١٥١٥ - سَمِعت ابي يَقُول وَفِي الْعَينَيْنِ الدِّيَة كَامِلَة

١٥١٦ - حَدثنِي ابي قَالَ حَدثنَا عمر بن عبيد عَن ابي اسحق عَن عَاصِم بن ضَمرَة عَن عَليّ وَفِي الْعين النّصْف دِيَة الاذنين

١٥١٧ - سَمِعت ابي يَقُول وَفِي الاذنين الدِّيَة حَدثنِي ابي قَالَ حَدثنَا وَكِيع عَن سُفْيَان عَن ابي اسحق عَن عَاصِم عَن عَليّ قَالَ فِي الاذن نصف الدِّيَة دِيَة الحاجبين

١٥١٨ - سَمِعت ابي يَقُول وَفِي الحاجبين الدِّيَة

١٥١٩ - سَمِعت ابي يَقُول وَفِي الشفتين الدِّيَة

١٥٢٠ - سَمِعت ابي يَقُول وَفِي الِاثْنَيْنِ الدِّيَة

١٥٢١ - سَمِعت ابي يَقُول فِي الرجل يَعْنِي يقطع انفه فَفِيهِ الدِّيَة عقل العَبْد

١٥٢٢ - سَمِعت ابي يَقُول وانما هُوَ عقل العَبْد فِي ثمنه اذا جرح العَبْد فَفِي يَده نصف قِيمَته فِي الشلاء وَغير ذَلِك

١٥٢٣ - قَرَأت على ابي رجل عدا على رجلَيْنِ فَقطع يَد كل رجل الْيُمْنَى مِنْهُم عَامِدًا ثمَّ ان اُحْدُ الرجلَيْن عدا على هَذَا الْجَانِي فَضَربهُ فأشل يَده الْيُمْنَى قَالَ هما مخيرين ان شَاءَ كل وَاحِد مِنْهَا اخذ دِيَة يَده وان شَاءَ اقْتصّ من الْيَد الشلاء وَلَا حق لَهما فِي الْيَد الاخرى قَالَ ابي وَمن النَّاس من يَقُول اذا ضرب يَده فاشلها فَفِيهَا دِيَتهَا بِمَنْزِلَة الْعين اذا اصيبت فَذهب نظرها وَهِي غائمة لَا تبصر بهَا فقد فقد عقلهَا فَمن قَالَ بِهَذَا القَوْل لما اشل هَذَا يَده كَأَنَّهُ قد اخذ فَإِن اراد الدِّيَة فَلَا دِيَة وَقَالَ هَذَا فِي الْعين الغائمة اذا قلعت وَفِي الْيَد الشلاء اذا قطعت وَالسّن السَّوْدَاء اذا قلعت وَمن قَالَ انها اذا اصيبت بعد ان يطفأ بصرها اَوْ اصيب السن بعد ان تسود اَوْ الْيَد الشلاء اذا اصيبت بعد شلها فَفِيهَا ثلث دِيَتهَا فَإِنَّهُ يرفع عها بِقَدرِهَا اذا اراد الدِّيَة دِيَة مَا كَانَ فِي الانسان مِنْهُ اثْنَيْنِ

١٥٢٤ - سَمِعت ابي يَقُول فِي الْيَدَيْنِ الدِّيَة الْكَامِلَة وَفِي الْعَينَيْنِ الدِّيَة كَامِلَة وَفِي الرجلَيْن الدِّيَة ايضا وَفِي الاذنين الدِّيَة وَفِي الحاجبين الدِّيَة وَفِي الشفتين الدِّيَة وَفِي الانثيين الدِّيَة وَفِي الذّكر وَفِي الْحَشَفَة الدِّيَة

١٥٢٥ - سَمِعت ابي يَقُول كل شَيْء فِي الانسان وَاحِد فَفِيهِ الدِّيَة مثل الذّكر وَمثل الانف وَمَا كَانَ من اثْنَيْنِ ففيهما الدِّيَة وَفِي احداهما نصف الدِّيَة وكل شَيْء فِي الانسان من اثْنَيْنِ ففيهما الدِّيَة وَفِي احدهما نصف الدِّيَة وكل شَيْء فِي الانسان من اثْنَيْنِ فَفِي كل وَاحِد نصف الدِّيَة وَفِيهِمَا جَمِيعًا يَعْنِي الدِّيَة

١٥٢٦ - حَدثنِي ابي قَالَ حَدثنَا وَكِيع قَالَ حَدثنَا سُفْيَان عَن اسحق عَن عَاصِم بن ضَمرَة عَن عَليّ انه قَالَ فِي اللِّسَان الدِّيَة وَفِي الانف الدِّيَة وَفِي الذّكر الدِّيَة وَفِي احدى البيضتين نصف الدِّيَة وَفِي الْيَد نصف الدِّيَة وَفِي الرجل نصف الدِّيَة وَفِي احدى الْعَينَيْنِ نصف الدِّيَة وَفِي الاذن النّصْف حَدثنِي ابي قَالَ حَدثنَا وَكِيع قَالَ حَدثنَا زَكَرِيَّا اَوْ اسرائيل عَن ابي اسحاق عَن عَاصِم بن ضَمرَة عَن عَليّ قَالَ فِي الْحَشَفَة الدِّيَة حَدثنِي ابي قَالَ حَدثنَا ابْن ابي زَائِدَة قَالَ حَدثنَا اشعث عَن الشّعبِيّ قَالَ قَالَ ابْن مَسْعُود وَزيد بن ثَابت فِي الْحَشَفَة الدِّيَة فِي الرجل يعَض الرجل ينتزع ثنيته

١٥٢٧ - حَدثنِي ابي قَالَ حَدثنَا يحيى بن سعيد عَن ابْن جريج قَالَ اخبرني عَطاء قَالَ اخبرني صَفْوَان بن يعلى بن امية عَن ابيه قَالَ قَاتل رجل رجلا فعض يَده فَانْتزع يَده من فِيهِ فاندر ثنيته فَأتى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فأهدره وَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أفيدع يَده فِي فِيك تقضمها كَمَا يقضمها الْفَحْل من قتل فِي الْحرم

١٥٢٨ - قَرَأت على ابي وَكِيع قَالَ حَدثنَا سُفْيَان عَن ابْن ابي نجيح عَن ابيه ان امْرَأَة قتلت فِي الْحرم فَقضى فِيهَا عُثْمَان بدية وَثلث دِيَة ثَمَانِيَة الف سَأَلت ابي عَن ذَلِك قَالَ وَكَذَلِكَ اقول انا يُزَاد فِي دِيَته على مَا فعل عُثْمَان سُئِلَ عَن الرجل جَبَّار

١٥٢٩ - سَمِعت ابي يَقُول الرجل جَبَّار الا ان يطَأ فَإِذا وطِئت وَعَلِيهِ انسان فَهُوَ ضَامِن والنفخة لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْء سُئِلَ عَمَّن ضرب رجلا بخشبة اَوْ حجر فَقتله

١٥٣٠ - سَمِعت ابي سُئِلَ لَو ان رجلا ضرب رجلا بخشبة اَوْ بِحجر يُرِيد قَتله فَقتله أَكَانَ هَذَا عمدا قَالَ اذا كَانَ مَا يضر بِهِ اكثر من عَمُود الْفسْطَاط فَهُوَ عمد واذا كَانَ بِدُونِ ذَلِك فَلَيْسَ بعمد يذهب الى حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رَوَاهُ الْمُغيرَة ان امْرَأَة ضربت بعمود فسطاط فَلم يكن فِيهِ قَود

١٥٣١ - سَمِعت ابي سُئِلَ عَن رجل ضرب رجلا بخشبة فَقتله كَيفَ يُقَاد مِنْهُ قَالَ يُقَاد مِنْهُ بِالسَّيْفِ

١٥٣٢ - سَمِعت ابي سُئِلَ عَن رجل افترى على رجل وَلم يكن لَهُ بَيِّنَة استحلفه قَالَ لَا قلت وَكَذَلِكَ الْحُدُود كلهَا قَالَ اخْتلف النَّاس فِي ذَلِك