كتاب القسم والنشوز

يختص القسم بزوجات

ومن بات عند بعض نسوته لزمه عند من بقي

ولو أعرض عنهن أو عن الواحدة لم يأثم

ويستحب أن لا يعطلهن

وتستحق القسم مريضة ورتقاء وحائض ونفساء

لا ناشزة

فإن لم ينفرد بمسكن دار عليهن في بيوتهن

وإن انفرد فالأفضل المضي إليهن

وله دعاؤهن

والأصح تحريم ذهابه إلى بعض ودعاء بعض

إلا لغرض كقرب مسكن من مضى إليه أو خوف عليها

ويحرم أن يقيم بمسكن واحدة ويدعوهن إليه

وأن يجمع بين ضرتين في مسكن

إلا براهما

وله أن يرتب القسم على ليلة ويوم قبلها أو بعدها

والأصل الليل والنهار تبع

فإن عمل ليلا وسكن نهارا كحارس فعكسه

وليس للأول دخول في نوبة على الأخرى ليلا

إلا لضرورة كمرضها المخوف

وحينئذ إن طال مكثه قضى وإلا فلا

وله الدخول نهارا لوضع متاع ونحوه

وينبغي أن لا يطول مكثه

والصحيح أنه لا يقضي إذا دخل لحاجة

وأن له ما سوى وطء من استمتاع

وأنه يقضي إن دخل بلا سبب

ولا تجب تسوية في الإقامة نهارا

وأقل نوب القسم ليلة

وهو أفضل

ويجوز ثلاثا

ولا زيادة على المذهب

والصحيح وجوب قرعة للابتداء

وقيل: يتخير

ولا يفضل في قدر نوبة

لكن لحرة مثلا أمة

وتخص بكر جديدة عند زفاف بسبع بلا قضاء

وثيب بثلاث

ويسن تخييرها بين ثلاث بلا قضاء وسبع بقضاء

ومن سافرت وحدها بغير إذنه فناشزة

وبإذنه لغرضه يقضي لها

ولغرضها لا في الجديد

ومن سافر لنقله حرم أن يستصحب بعضهن

وفي سائر الأسفار الطويلة وكذا القصيرة في الأصح يستصحب بعضهن بقرعة

ولا يقضي مدة سفره

فإن وصل المقصد وصار مقيما قضى مدة الإقامة

لا الرجوع في الأصح

ومن وهبت حقها لم يلزم الزوج الرضا

فإن رضي ووهبت لمعينة بات عندها ليلتيهما

وقيل: يواليهما

أولهن سوى أوله فله التخصيص

وقيل: يسوي.

ظهر أمارات نشوزها وعظها بلا هجر

فإن تحقق نشوز ولم يتكرر وعظ وهجر في المضجع

ولا يضرب في الأظهر.

قلت: الأظهر يضرب والله أعلم

فإن تكرر ضرب

فلو منعها حقا كقسم ونفقة ألزمه القاضي توفيته

فإن أساء خلقه وآذاها بلا سبب نهاه

فإن عاد عزره

وإن قال كل إن صاحبه متعد تعرف القاضي الحال بثقة يخبرهما ومنع الظالم

فإن اشتد الشقاق بعث حكما من أهله وحكما من أهلها

وهما وكيلان لهما

وفي قول موليان من الحاكم

فعلى الأول يشترط رضاهما فيوكل حكمه بطلاق وقبول عوض خلع وتوكل حكمها ببذل عوض وقبول طلاق به.