باب تسن سجدات التلاوة

وهن في الجديد أربع عشرة منها سجدتا الحج

لا ص بل هي سجدة شكر تستحب في غير الصلاة

وتحرم فيها على الأصح

وتسن للقارىء والمستمع

وتتأكد بسجود القارىء.

قلت: وتسن للسامع والله أعلم

وإن قرأ في الصلاة سجد الإمام والمنفرد لقراءته فقط

والمأموم لسجدة إمامه

فإن سجد إمامه فتخلف أو انعكس بطلت صلاته

ومن سجد خارج الصلاة نوى وكبر للإحرام رافعا يديه ثم للهوى بلا رفع وسجد كسجدة الصلاة ورفع مكبرا وسلم

وتكبيرة الإحرام شرط على الصحيح

وكذا السلام في الأظهر

وتشترط شروط الصلاة

ومن سجد فيها كبر للهوى وللرفع ولا يرفع يديه.

قلت: ولا يجلس للاستراحة والله أعلم

ويقول سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته

ولو كرر آية في مجلسين سجد لكل

وكذا المجلس في الأصح

وركعة كمجلس وركعتان كمجلسين

فإن لم يسجد وطال ال فصل لم يسجد

وسجدة الشكر لا تدخل الصلاة

وتسن لهجوم نعمة أو اندفاع نقمة أو رؤية مبتلى أو عاص

ويظهرها للعاصي لا للمبتلي

وهي كسجدة التلاوة

والأصح جوازهما على الراحلة للمسافر

فإن سجد تلاوة صاة جاز عليها قطعا.

الصبح وركعتان قبل الظهر

وكذا بعدها

وبعد المغرب

والعشاء

وقيل: لا راتب للعشاء

وقيل: أربع قبل الظهر

وقيل: وأربع بعدها

وقيل: وأربع قبل العصر

والجميع سنة وإنما الخلاف في الراتب المؤكد

وركعتان خفيفتان قبل المغرب.

قلت: هما سنة على الصحيح ففي صحيح البخاري الأمر بهما

وبعد الجمعة أربع

وقبلها ما قبل الظهر والله أعلم

ومنه الوتر

وأقله ركعة

وأكثره إحدى عشرة

وقيل: ثلاث عشرة

ولمن زاد على ركعة الفصل وهو أفضل والوصل بتشهد أو تشهدين في الآخرتين

ووقته بين صلاة العشاء وطلوع الفجر

وقيل: شرط الإيثار بركعة سبق نفل بعد العشاء

ويسن جعله آخر صلاة الليل

فإن أوتر ثم تهجد لم يعده

وقيل: يشفعه بركعة ثم يعيده

ويندب القنوت آخر وتره في النصف الثاني من رمضان

وقال كل سنة

وهو كقنوت الصبح

ويقول قبله اللهم إنا نستعينك ونستغفرك إلى آخره.

قلت: الأصح بعده

أن الجماعة تندب في الوتر عقب التراويح جماعة والله أعلم

ومنه الضحى

وأقلها ركعتان

وأكثرها ثنتا عشرة

وتحية المسجد ركعتان

وتحصل بفرض أو نفل آخر

لا بركعة على الصحيح.

قلت: وكذا الجنازة وسجدة التلاوة والشكر

وتتكر بتكرر الدخول على قرب في الأصح والله أعلم

ويدخل وقت الرواتب قبل الفرض بدخول وقت الفرض وبعده بفعله

ويخرج النوعان بخروج وقت الفرض

ولو فات النفل المؤقت ندب قضاؤه في الأظهر

وقسم يسن جماعة كالعيد والكسوف والاستسقاء

وهو أفضل مما لا يسن جماعة

لكن الأصح تفضيل الراتبة على التراويح

وأن الجماعة تسن في التراويح

ولا حصر للنفل المطلق

فإن أحرم بأكثر من ركعة فله التشهد في كل ركعتين وفي كل ركعة.

قلت: الصحيح منعه في كل ركعة والله أعلم

وإذا نوى عددا فله أن يزيد وينقص بشرط تغيير النية قبلهما وإلا فتبطل

فلو نوى ركعتين فقام إلى ثالثة سهوا فالأصح أنه يقعد ثم يقوم للزيادة إن شاء.

قلت: نفل الليل أفضل

وأوسطه أفضل ثم آخره

وأن يسلم من كل ركعتين

ويسن التهجد

ويكره قيام كل الليل دائما

وتخصيص ليلة الجمعة بقيام

وترك تهجد اعتاده. والله أعلم.