باب الخيار والإعفاف ونكاح العبد

وجد أحد زوجين بالآخر جنونا أو جذاما أو برصا أو وجدها رتقاء أو قرناء أو وجدته عنينا أو مجبوبا ثبت الخيار في فسخ النكاح

وقيل: إن وجد به مثل عيبه فلا

ولو وجده خنثى واضحا فلا في الأظهر

ولو حدث به عيب تخيرت الاعنة بعد دخول

أو بها تخير في الجديد

ولا خيار لولي بحادث

وكذا بمقارن جب وعنة

ويتخير بمقارن جنون

وكذا جذام وبرص في الأصح

والخيار على الفور

والفسخ قبل دخول يسقط المهر

وبعده الأصح أنه يجب المثل إن فسخ بمقارن أو بحادث بين العقد والوطء جهله الواطىء

والمسمى إن حدث بعد وطء

ولو انفسخ بردة بعد وطء فالمسمى

ولا يرجع الزوج بعد الفسخ بالمهر على من غره في الجديد

ويشترط في العنة رفع إلى حاكم

وكذا سائر العيوب في الأصح

وتثبت العنة بإقراره أو ببينة على إقراره

وكذا بيمينها بعد نكوله في الأصح

وإذا ثبتت ضرب القاضي له سنة بطلبها

فإذا تمت رفعته إليه فإن قال وطئت حلف

فإن نكل حلفت

فإن حلفت أو أقر استقلت بالفسخ

وقيل: تحتاج إلى إذن القاضي أو فسخه

ولو اعتزلته أو مرضت أو حبست في المدة لم تحسب

ولو رضيت بعد هابه بطل حقها

وكذا لو أجلته على الصحيح

ولو نكح وشرط فيها إسلام أو في أحدهما نسب أو حرية أو غيرهما فأخلف فالأظهر صحة النكاح

ثم إن بان خيرا مما شرط فلا خيار

وإن بان دونه فلها خيار

وكذا له في الأصح

ولو ظنها مسلمة أو حرة فبانت كتابية أو أمة وهي تحل له فلا خيار في الأظهر

ولو أذنت في تزويجها بمن ظنته كفؤا فبان فسقه أو دناءة نسبه وحرفته فلا خيار لها.

قلت: ولو بان معيبا أو عبدا فلها الخيار. والله أعلم.

ومتى فسخ بخلف فحكم المهر والرجوع به على الغار ما سبق في العيب

والمؤثر تغرير قارن العقد

ولو غر بحرية أمة وصححناه فالولد قبل العلم حر

وعلى المغرور قيمته لسيدها

ويرجع بها على الغار

والتغرير بالحرية لا يتصور من سيدها بل من وكيله أو منها

فإن كان منها تعلق الغرم بذمتها

ولو انفصل الولد ميتا بلا جناية فلا شيء فيه

ومن عتقت تحت رقيق أو من فيه رق تخيرت في فسخ النكاح

والأظهر أنه على الفور

فإن قالت جهلت العتق صدقت بيمينها إن أمكن بأن كان المعتق غائبا

وكذا إن قالت جهلت الخيار به في الأظهر

فإن فسخت قبل وطء فلا مهر

وبعده بعتق بعده وجب المسمى

أو قبله فمهر مثل

وقيل: المسمى

ولو عتق بعضها أو كوتبت أو عتق عبد تحته أمة فلا خيار.

يلزم الولد إعفاف الأب والأجداد على المشهور

بأن يعطيه مهر حرة أو يقول انكح وأعطيك المهر أو ينكح له بإذنه ويمهر أو يملكه أمة أو ثمنها ثم عليه مؤنتها

وليس للأب تعيين النكاح دون التسري

ولا رفيعة

ولواتفقا على مهر فتعيينها للأب

ويجب التجديد إذا ماتت أو انفسخ بردة أو فسخه بعيب

وكذا إن طلق بعذر في الأصح

وإنما يجب إعفاف فاقد مهر محتاج إلى نكاح

ويصدق إذا ظهرت الحاجة بلا يمين

ويحرم عليه وطء أمة ولده

والمذهب وجوب مهر لأحد

فإن أحبل فالولد حر نسيب

فإن كانت مستولدة للابن لم تصر مستولدة للأب

وإلا فالأظهر أنها تصير

وإن عليه قيمتها مع مهر

لا قيمة ولد في الأصح

ونكاحها

فلو ملك زوجة والده الذي لا تحل له الأمة لم ينفسخ النكاح في الأصح

وليس له نكاح أمة مكاتبة

فإن ملك مكاتب زوجة سيده انفسخ النكاح في الأصح.

السيد بإذنه في نكاح عبده لا يضمن مهرا ونفقة في الجديد

وهما في كسبه بعد النكاح المعتاد والنادر

فإن كان مأذونا له في تجارة ففيما في يده من ربح

وكذا رأس مال في الأصح

وإن لم يكن مكتسبا ولا مأذونا له ففي ذمته

وفي قول على السيد

وله المسافرة به ويفوت الاستمتاع

وإذا لم يسافر لزمه تخليته ليلا للاستمتاع ويستخدمه نهارا إن تكفل المهر والنفقة

وإلا فيخليه لكسبهما

وإن استخدمه بلا تكفل لزمه الأقل من أجرة مثل وكل المهر والنفقة

وقيل: يلزمه المهر والنفقة

ولو نكح فاسدا ووطىء فمهر مثل في ذمته

وفي قول في رقبته

وإذا زوج أمته استخدمها نهارا وسلمها للزوج ليلا

ولا نفقة على الزوج حينئذ في الأصح

ولو أخلى في داره بيتا وقال للزوج يخلو بها فيه لم يلزمه في الأصح

وللسيد السفر بها

وللزوج صحبتها

والمذهب أن السيد لو قتلها أو قتلت نفسها قبل دخور سقط مهرها

وإن الحرة لو قتلت نفسها أو قتل الأمة أجنبي أو ماتت فلا كما لو هلكتا بعد دخول

ولو باع مزوجة فالمهر للبائع

فإن طلقت قبل دخول فنصفه له

ولو زوج أمته بعبده لم يجب مهر.