باب ما يحرم من النكاح

تحرم الأمهات وكل من ولدتك أو ولدت من ولدك فهي أمك

والبنات وكل من ولدتها أو ولدت من ولدها فبنتك.

قلت: والمخلوقة من زناه تحل له

ويحمر على المرأة ولدها من زنا. والله أعلم.

والأخوات وبنات الإخوة والأخوات

والعمات والخالات وكل من هي أخت ذكر ولدك فعمتك أو أخت أنثى ولدتك فخالتك

ويحرم هؤلاء السبع بالرضاع أيضا

وكل من أرضعتك أو أرضعت من أرضعتك أو من ولدك أو ولدت مرضعتك أو ذا لبنها فأم رضاع وقس الباقي

ولا يحرم عليك من أرضعت أخاك ونافلتك

ولا أم مرضعة ولدك وبنتها

ولا أخت أخيك بنسب ولا رضاع

وهي أخت أخيك لأبيك لأمه وعكسه

وتحرم زوجة من ولدت أو ولدك من نسب أو رضاع

وأم زوجتك منهما

وكذا بناتها إن دخلت بها.

ومن وطىء امرأة بملك حرم عليه أمهاتها وبناتها

وحرمت على آبائه وأبنائه

وكذا الموطوءة بشبهة في حقه

قيل: أو حقها

لا المزنى بها

وليست مباشرة بشهوة كوطء في الأظهر

ولو اختلط محرم بنسوة قرية كبيرة نكح منهم

لا بمحصورات

ولو طرأ مؤبد تحريم على نكاح قطعه كوطء زوجة أبيه بشبهة

ويحرم جمع المرأة وأختها أو عمتها أو خالتها من رضاع أو نسب

فإن جمع بعقد بطلا

أو مرتبا فالثاني

ومن حرم جمعهما بنكاح حرم في الوطء بملك

لا ملكهما

فإن وطىء واحدة حرمت الأخرى حتى يحرم الأولى كبيع أو نكاح أو كتابية

لا حيض وإحرام

وكذا رهن في الأصح

ولو ملكها ثم نكح أختها أو عكس حلت المنكوحة دونها

وللعبد امرأتان

وللحر أربع فقط

فن نكح خمسا معا بطلن

أو مرتبا فالخامسة

وتحل الأخت والخامسة في عدة بائن

لا رجعية

وإذا طلق الحر ثلاثا أو العبد طلقتين لم تحل له حتى تنكح وتغيب بقبلها حشفته أو قدرها

بشرط الانتشار وصحة النكاح وكونه ممن يمكن جماعه

لا طفلا على المذهب فيهن

ولو نكح بشرط إذا وطىء طلق أو بانت أو فلا نكاح بطل

وفي التطليق قول.

لا ينكح من يملكها أو بعضها

ولو ملك زوجته أو بعضها بطل نكاحه

ولا تنكح من تملكه أو بعضه

ولا الحر امة غيره إلا بشروط

أن لا يكون تحته حرة تصلح للاستمتاع

قيل: ولا غير صالحة

وأن يعجز عن حرة تصلح

قيل: أو لا تصلح

فلو قدر على غائبة حلت أمة إن لحقه مشقة ظاهرة في قصدها أو خاف زنا مدته

ولو وجد حرة بمؤجل أو بدون مهر مثل فالأصح حل أمة في الأولى دون الثانية

وأن يخاف زنا

فلو أمكنه تسر فلا خوف في الأصح

وإسلامها

وتحل لحر وعبد كتابين أمة كتابيه على الصحيح

لا لعبد مسلم في المشهور

ومن بعضها رقيق كرقيقة

ولو نكح حر أمة بشرطه ثم أيسر أو نكح حرة لم تنفسخ الأمة

ولو جمع من لا تحل له أمة حرة وأمة بعقد بطلت الأمة

لا الحرة في الأظهر.

يحرم نكاح من لا كتاب لها كوثنية ومجوسية

وتحل كتابية

لكن تكره حربية

وكذا ذمية على الصحيح

والكتابية يهودية أو نصرانية

لا متمسكة بالزبور وغيره

فإن لم تكن الكتابية إسرائيلية فالأظهر حلها إن علم دخول قومها في ذلك الدين قبل نسخه وتحريفه

وقيل: يكفي قبل نسخه

والكتابية والمنكوحة كمسلمة في نفقة وقسم وطلاق

وتجبر على غسل حيض ونفاس

وكذا جنابة وترك أكل خنزير في الأظهر

وتجبر هي ومسلمة على غسل ما نجس من أعضائها

وتحرم متولدة من وثنى وكتابية

وكذا عكسه في الأظهر

وإن خالفت السامرة اليهود والصابئون النصارى في أصل دينهم حرمن وإلا فلا

ولو تهود نصراني أو عكسه لم يقر في الأظهر

فإن كانت امرأة لم تحل لمسلم

فإن كانت منكوحته فكردة مسلمة

ولا يقبل منه إلا الإسلام

وفي قول أو دينه الأول

ولو توثن لم يقر

وفيما يقبل القولان

ولو تهود وثنى أو تنصر لم يقر

ويتعين الإسلام كمسلم ارتد

ولا تحل مرتدة لأحد

ولو ارتد زوجان أو أحدهما قبل دخول تنجزت الفرقة

أو بعده وقفت

فإن جمعهما الإسلام في العدة دام النكاح

وإلا فالفرقة من الردة

ويحرم الوطء في التوقف

ولا حد.