فصل: باب ما يفسد الصلاة

باب ما يفسد الصلاة

وهو ثمانية وستون شيئا:

١ و ٢ - الكلمة:

ولو سهوا أو خطأ.

والدعاء بما يشبه كلامنا

والسلام بنية التحية ولو ساهيا

ورد السلام بلسانه أو بالمصافحة.

والعمل الكثير.

وتحويل الصدر عن القبلة.

وأكل شيء من خارج فمه ولو قل.

١٠ و ١١ - وأكل ما بين أسنانه وهو قدر الحمصة وشربه.

والتنحنح بلا عذر.

والتأفيف.

والأنين.

والتأوه.

١٦ و ١٧ - وارتفاع بكائه من وجع أو مصيبة لا من ذكر جنة أو نار.

وتشميت عاطس بـ "يرحمك الله" .

وجواب مستفهم عن ند [لله سبحانه وتعالى] بـ "لا إله إلا الله" ..

وخبر سوء بالاسترجاع.

وسار "بالحمد لله" .

٢٢ و ٢٣ - وعجب بـ "لا إله إلا الله" أو "سبحان الله" .

وكل شيء قصد به الجواب كـ {يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ} .

ورؤية متيمم ماء.

وتمام مدة ماسح الخف.

ونزعه.

وتعلم الأمي آية.

ووجدان العاري ساترا.

وقدرة المومي على الركوع والسجود.

وتذكر فائتة لذي ترتيب.

واستخلاف من لا يصلح إماما.

وطلوع الشمس في الفجر.

وزوالها في العيدين.

ودخول وقت العصر في الجمعة.

وسقوط الجبيرة عن برء.

وزوال عذر المعذور.

٣٨ و ٣٩ - والحدث عمدا أو بصنع غيره.

والإغماء.

والجنون.

٤٢ و ٤٣ - والجنابة بنظر أو احتلام.

ومحاذاة المشتهاة في صلاة مطلقة مشتركة تحريمه في مكان متحد بلا حائل ونوى إمامتها.

وظهور عورة من سبقه الحدث ولو اضطر إليه ككشف المرأة ذراعها للوضوء.

وقراءته ذاهبا أو عائدا للوضوء.

ومكثه قدر أداء ركن بعد سبق الحدث مستيقظا.

ومجاوزته ماء قريبا لغيره.

وخروجه من المسجد يظن الحدث.

ومجاوزته الصفوف [أو سترته] في غيره [أي: غير المسجد] بظنه [الحدث] .

وانصرافه ظانا أنه غير متوضئ.

أو أن مدة مسحه انقضت.

أو أن عليه فائتة أو نجاسة وإن لم يخرج من المسجد والأفضل الاستئناف.

وفتحه على غير إمامه.

والتكبير بنية الانتقال لصلاة أخرى غير صلاته.

إذا حصلت هذه المذكورات قبل الجلوس الأخير مقدار التشهد.

ويفسدها أيضا مد الهمزة في التكبيرة.

وقراءة ما لا يحفظه من مصحف.

٥٩ و ٦٠ - وأداء ركن أو إمكانه مع كشف العورة أو مع نجاسة مانعة.

ومسابقة المقتدي بركن لم يشاركه فيه إمامه.

ومتابعة الإمام في سجود السهو للمسبوق.

وعدم إعادة الجلوس الأخير بعد أداء سجدة صلبية تذكرها بعد الجلوس.

وعدم إعادة ركن أداة نائما.

وقهقهة إمام المسبوق.

وحدثه العمد بعد الجلوس الأخير.

والسلام على رأس ركعتين في غير الثنائية ظانا أنه مسافر أو أنها الجمعة أو أنها التراويح وهي العشاء.

أو كان قريب عهد بالإسلام فظن الفرض ركعتين.