الطهارة

المياه التي يجوز التطهير بها سبعة مياه:

ماء السماء ٢ - وماء البحر ٣- وماء النهر

وماء البئر ٥ و ٦ - وما ذاب من الثلج وماء البرد

وماء العين.

ثم المياه على خمسة أقسام:

طاهر مطهر غير مكروه وهو: الماء المطلق

طاهر مطهر مكروه وهو: ما شربت منه الهرة ونحوها وكان قليلا

طاهر غير مطهر وهو: ما استعمل لرفع حدث أو لقربه كالوضوء على الوضوء بنيته.

ويصير الماء مستعملا بمجرد انفصاله عن الجسد.

ولا يجوز:

بماء شجر وثمر ولو خرج بنفسه من غير عصر في الأظهر.

ولا بماء زال طبعه: بالطبخ أو بغلبة غيره عليه.

والغلبة في مخالطة الجامدات بإخراج الماء عن رقته وسيلانه.

ولا يضر تغير أوصافه كلها بجامد: كزعفران وفاكهة وورق شجر.

والغلبة في المائعات:

بظهور وصف واحد من مائع له وصفان فقط كاللبن له اللون والطعم ولا رائحة له.

وبظهور وصفين من مائع له ثلاثة كالخل.

والغلبة في المائع الذي لا وصف له كالماء المستعمل وماء الورد المنقطع الرائحة تكون بالوزن.

فإن اختلط رطلان من الماء المستعمل برطل من [الماء] المطلق لا يجوز به الوضوء وبعكسه جاز.

والرابع ماء نجس وهو الذي حلت فيه نجاسة وكان:

راكدا قليلا.

أو جاريا وظهر فيه أثرها.

والقليل ما دون عشر في عشر فينجس وإن لم يظهر أثرها فيه.

أو جاريا وظهر فيه أثرها.

والأثر: طعم أو لون أو ريح.

والخامس ماء مشكوك في طهوريته وهو ما شرب منه حمار أو بغل.

والماء القليل إذا شرب منه حيوان يكون على أربعة أقسام ويسمى سؤرا.

الأول: طاهر مطهر وهو ما شرب منه آدمي أو فرس أو ما يؤكل لحمه.

والثاني: نجس لا يجوز استعماله وهو ما شرب منه الكلب أو الخنزير أو شيء من سباع البهائم كالفهد والذئب.

والثالث: مكروه استعماله مع وجود غيره وهو سؤر الهرة والدجاجة المخلاة وسباع الطير كالصقر والشاهين والحدأة وكالفأرة لا العقرب

والرابع مشكوك في طهوريته وهو سؤر البغل والحمار فإن لم يجد غيره توضأ به وتيمم ثم صلى.

لو اختلط أوان أكثرها طاهر تحري للتوضؤ والشرب وإن كان أكثرها نجسا لا يتحرى إلا للشرب.

وفي الثياب المختلطة يتحرى سواء كان أكثرها طاهرا أو نجسا

تنزح البئر الصغيرة:

بوقوع نجاسة - وإن قلت - من غير الأرواث: كقطرة دم أو خمر.

وبوقوع خنزير ولو خرج حيا ولم يصب فمه الماء.

وبموت كلب أو شاة أو آدمي فيها.

وبانتفاخ حيوان ولو صغيرا.

ومائتا دلو لو لم يكن نزحها وإن ماتت فيها دجاجة أو هرة أو نحوهما لزم نزح أربعين دلوا.

وإن ماتت فيها فأرة أو نحوها لزم نزح عشرين دلوا.

وكان ذلك طهارة:

للبئر ٢ - والدلو ٣ - والرشاء ٤ - ويد المستسقي.

ولا تنجس البئر:

بالبعر ٢ - والروث ٣ - والخثي

إلا:

إن يستكهره الناظر

أو أن لا يخلو دلو عن بعرة

ولا يفسد الماء:

بخرء حمام وعصفور.

ولا بموت مالا دام له فيه: كسمك وضفدع وحيوان الماء وبق وذباب وزنبور وعقرب.

ولا بوقوع آدمي وما يؤكل لحمه إذا خرج حيا ولم يكن على بدنه نجاسة.

ولا بوقوع بغل وحمار وسباع طير ووحش في الصحيح.

وإن وصل لعاب الواقع إلى الماء أخذ حكمه.

ووجود حيوان ميت فيها ينجسها من يوم وليلة.

ومنتفخ من ثلاثة أيام ولياليها إن لم يعلم وقت وقوعه.

يلزم الرجل الاستبراء حتى يزول أثر البول ويطمئن قلبه على حسب عادته إما بالمشي أو التنحنح أو الاضطجاع أو غيره.

ولا يجوز له الشروع في الوضوء حتى يطمئن بزوال رشح البول.

والاستنجاء سنة من نجس يخرج من السبيلين ما لم يتجاوز المخرج.

وإن تجاوز وكان قدر الدرهم وجب إزالته بالماء.

وإن زاد على الدرهم افترض.

ويفترض غسل ما في المخرج عند الاغتسال من الجنابة والحيض والنفاس وإن كان ما في المخرج قليلا.

أن يستنجى بحجر منق ونحوه.

والغسل بالماء أحب.

والأفضل الجمع بين الماء والحجر فيسمح ثم يغسل.

ويجوز أن يقتصر على الماء أو الحجر.

والسنة إنقاء المحل.

والعدد في الأحجار مندوب لا سنة مؤكدة فيستنجي بثلاثة أحجار ندبا إن حصل التنظيف بما دونها.

كيفية الاستنجاء]

وكيفية الاستنجاء:

أن يمسح [الرجل] :

بالحجر الأول من جهة المقدم إلى خلف.

وبالثاني من خلف إلى قدام.

وبالثالث من قدام إلى خلف إذا كانت الخصية مدلاة وإن كانت غير مدلاة يبتدئ من خلف إلى قدام.

والمرأة تبتدئ من قدام إلى خلف خشية تلويث فرجها.

ثم يغسل يده أولا بالماء ثم يدلك المحل بالماء بباطن إصبع أو إصبعين أو ثلاثة إن احتاج:

ويصعد الرجل إصبعه الوسطى على غيرها في ابتداء الاستنجاء ثم يصعد بنصره ولا يقتصر على إصبع واحدة.

والمرأة تصعد بنصرها وأوسط أصابعها معا ابتداء خشية حصول اللذة.

ويبالغ في التنظيف حتى يقطع الرائحة الكريهة وفي إرخاء المقعدة إن لم يكن صائما.

فإذا فرغ غسل يده ثانيا ونشف مقعدته قبل القيام إذا كان صائما.

لا يجوز كشف العورة للاستنجاء وإن تجاوزت النجاسة مخرجها وزاد المتجاوز على قدر الدرهم لا تصح معه الصلاة إذا وجد ما يزيله.

ويحتال لإزالته من غير كشف العورة عند من يراه.

ويكره الاستنجاء:

بعظم ٢- وطعام لآدمي أو بهيمة ٣- وآجر

وخزف ٥ - وفحم ٦ - وزجاج

وجص ٨ - وشيء محترم: كخرقة ديباج وقطن

وباليد اليمنى إلا من عذر.

ويدخل الخلاء:

برجله اليسرى.

ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم قبل دخوله.

ويجلس معتمدا على يساره.

ولا يتكلم إلا لضرورة.

ويكره تحريما:

استقبال القبلة واستدبارها ولو في البنيان.

واستقبال عين الشمس والقمر ومهب الريح.

ويكره أن يبول أو يتغوط:

في الماء ٢ - والظل ٣ - والحجر

والطريق ٥ - وتحت شجرة مثمرة.

والبول قائما إلا من عذر.

ويخرج من الخلاء برجله اليمنى.

ثم يقول: "الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني" .

أركان الوضوء أربعة وهي فرائضه:

الأول: غسل الوجه.

وحده طولا: من مبدأ سطح الجبهة إلى أسفل الذقن.

وحده عرضا: ما بين شحمتي الأذنين.

والثاني: غسل يديه مع مرفقيه

والثالث: غسل رجليه مع كعبيه

والرابع: مسح ربع رأسه.

وسببه استباحة ما لا يحل إلا به وهو حكمه الدنيوي.

وحكمه الأخروي الثواب في الآخرة.

وشرط وجوبه:

العقل ٢ - والبلوغ ٣ - والإسلام

وقدرة على استعمال الماء الكافي ٥ - ووجود الحدث

وعدم الحيض والنفاس ٧ - وضيق الوقت.

وشرط صحته ثلاثة:

عموم البشرة بالماء الطهور.

وانقطاع ما ينافيه من حيض ونفاس وحدث.

وزوال ما يمنع وصول الماء إلى الجسد كشمع وشحم.

يجب غسل ظاهر اللحية الكثة في أصح ما يفتى به.

ويجب إيصال الماء إلى بشرة اللحية الخفيفة.

ولا يجب إيصال الماء:

إلى المسترسل من الشعر عن دائرة الوجه.

ولا إلى ما انكتم من الشفتين عند الانضمام.

ولو انضمت الأصابع أو طال الظفر - فغطى الأنملة أو كان فيه ما يمنع الماء كعجين - وجب غسل ما تحته.

ولا يمنع الدرن وخرء البراغيث ونحوها.

ويجب تحريك الخاتم الضيق.

ولو ضره غسل شقوق رجليه جاز إمرار الماء على الدواء الذي وضعه فيها.

ولا يعاد المسح ولا الغسل على موضع الشعر بعد حلقه ولا الغسل بقص ظفره وشاربه.

يسن في الوضوء ثمانية عشر شيئا:

غسل اليدين إلى الرسغين.

والتسمية ابتداء.

والسواك في ابتدائه ولو بالإصبع عند فقده.

والمضمضة ثلاثا ولو بغرفة.

والاستنشاق بثلاث غرفات.

٦ و - والمبالغة في المضمضة والاستنشاق لغير الصائم.

وتخليل اللحية الكثة بكف ماء من أسفلها.

وتخليل الأصابع.

وتثليث الغسل.

واستيعاب الرأس بالمسح مرة.

ومسح الأذنين ولو بماء الرأس.

والدلك.

والولاء.

والنية.

والترتيب كما نص الله تعالى في كتابه.

والبداءة بالميامن ورؤوس الأصابع ومقدم الرأس.

ومسح الرقبة لا الحلقوم.

وقيل: إن الأربعة الأخيرة مستحبة.

من آداب الوضوء أربعة عشر شيئا:

الجلوس في مكان مرتفع.

واستقبال القبلة.

وعدم الاستعانة بغيره.

وعدم التكلم بكلام الناس.

والجمع بين نية القلب وفعل اللسان.

والدعاء بالمأثور.

والتسمية عند كل عضو.

وإدخال خنصره في صماخ أذنيه.

وتحريك خاتمه الواسع.

والمضمضة والاستنشاق باليد اليمنى والامتخاط باليسرى.

والتوضؤ قبل دخول الوقت لغير المعذور.

والإتيان بالشهادتين بعده.

وأن يشرب من فضل الوضوء قائما.

وأن يقول: "اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين" .

ويكره للمتوضئ ستة أشياء:

الإسراف في الماء.

والتقتير فيه.

وضرب الوجه به.

والتكلم بكلام الناس.

والاستعانة بغيره من غير عذر.

[وتثليث المسح بماء جديد] .

الوضوء على ثلاثة أقسام

الأول: فرض على المحدث:

للصلاة ولو كانت نفلا ٢ - ولصلاة الجنازة.

وسجدة التلاوة ٤ - ولمس القرآن ولو آية

والثاني: واجب للطواف بالكعبة.

والثالث مندوب:

للنوم على طهارة وإذا استيقظ منه.

وللمداومة عليه.

وللوضوء على الوضوء.

وبعد غيبة.

وكذب.

ونميمة.

وكل خطيئة.

وإنشاد شعر.

وقهقهة خارج الصلاة.

وغسل ميت.

وحمله.

ولوقت كل صلاة.

وقبل غسل الجنابة.

وللجنب عند:

أكل ٢ - وشرب ٣ - ونوم ٤ - ووطء.

ولغضب.

وقرآن.

وحديث.

وروايته.

ودراسة علم.

وأذان.

وإقامة.

وخطبة.

وزيارة النبي صلى الله عليه وسلم.

ووقوف بعرفة.

وللسعي بين الصفا والمروى.

وأكل لحم جزور.

وللخروج من خلاف العلماء كما إذا مس امرأة.

ينقض الوضوء اثنا عشرة شيئا:

ما خرج من السبيلين إلا ريح القبل في الأصح.

ونجاسة سائلة من غيرهما: كدم وقيح.

وينقضه ولادة من غير رؤية دم.

وقيء طعام أو ماء أو علق أو مرة إذا ملأ الفم وهو ما لا ينطبق عليه الفم إلا بتكلف على الأصح ويجمع متفرق القيء إذا اتحد سببه.

ودم غلب على البزاق أو ساواه.

ونوم لم تتمكن فيه المقعدة من الأرض.

وارتفاع مقعدة نائم قبل انتباهه وإن لم يسقط في الظاهر.

وإغماء.

وجنون.

وسكر.

وقهقهة بالغ يقظان في صلاة ذات ركوع وسجود ولو تعمد الخروج بها من الصلاة.

ومس فرج بذكر منتصب بلا حائل.

عشرة أشياء لا تنقض الوضوء:

ظهور دم لم يسل عن محله.

وسقوط لحم من غير سيلان دم كالعرق المدني الذي يقال له رشته.

وخروج دودة من جرح وإذن وأنف.

ومس ذكر.

ومس امرأة.

وقيء لا يملا الفم.

وقيء بلغم ولو كثيرا.

وتمايل نائم احتمل زوال مقعدته.

ونوم متمكن ولو مستندا إلى شيء لو أزيل سقط على الظاهر فيهما

ونوم مصل ولو راكعا أو ساجدا على جهة السنة.

والله الموفق

يفترض الغسل بواحد من سبعة أشياء:

خروج المني إلى ظاهر الجسد إذا انفصل عن مقره بشهوة من غير جماع.

وتواري حشفة وقدرها من مقطوعها في أحد سبيلي آدمي حي.

وإنزال المني بوطء ميتة أو بهيمة.

ووجود ماء رقيق بعد النوم إذا لم يكن ذكره منتشرا قبل النوم.

ووجود بلل ظنه منيا بعد إفاقته من سكر وإغماء.

وبحيض ونفاس.

ولو حصلت الأشياء المذكورة قبل الإسلام في الأصح

ويفترض تغسيل الميت كفاية.

عشرة أشياء لا يغتسل منها:

مذي.

وودي.

واحتلام بلا بلل.

وولادة من غير رؤية دم بعدها في الصحيح.

وإيلاج بخرقة مانعة من وجود اللذة.

وحقنة.

وإدخال إصبع ونحوه في أحد السبيلين.

٨ و ٩ - ووطء بهيمة أو ميتة من غير إنزال.

وإصابة بكر لم تزل بكارتها من غير إنزال.

يفترض في الاغتسال أحد عشر شيئا

غسل الفم.

والأنف.

والبدن مرة.

وداخل قلفة لا عسر في فسخها.

وسرة.

وثقب غير منضم.

وداخل المضفور من شعر الرجل مطلقا لا المضفور من شعر المرأة إن سرى الماء في أصوله.

وبشرة اللحية.

وبشرة الشارب.

والحاجب.

والفرج الخارج.

يسن في الاغتسال اثنا عشرة شيئا:

الابتداء بالتسمية.

والنية.

وغسل اليدين إلى الرسغين.

وغسل نجاسة لو كانت بانفرادها.

وغسل فرجه.

ثم يتوضأ كوضوئه للصلاة فيثلث الغسل ويمسح الرأس.

ولكنه يؤخر غسل الرجلين إن كان يقف في محل يجتمع فيه الماء.

ثم يفيض الماء على بدنه ثلاثا.

ولو انغمس في الماء الجاري أو ما في حكمه ومكث فقد أكمل السنة.

ويبتدئ في صب الماء برأسه.

ويغسل بعدها منكبه الأيمن ثم الأيسر.

ويدلك جسده.

[ويوالي غسله] .

وآداب الاغتسال هي: آداب الوضوء:

إلا أنه لا يستقبل القبلة لأنه يكون غالبا مع كشف العورة.

وكره فيه ما كره في الوضوء.

يسن الاغتسال لأربعة أشياء:

صلاة الجمعة.

وصلاة العيدين.

وللإحرام.

وللحاج في عرفة بعد الزوال.

ويندب الاغتسال في ستة عشر شيئا:

لمن أسلم طاهرا.

ولمن بلغ بالسن.

ولمن أفاق من جنون.

وعند حجامة.

وغسل ميت.

وفي ليلة براءة.

وليلة القدر إذا رآها.

ولدخول مدينة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم.

وللوقوف بمزدلفة غداة يوم النحر.

وعند دخول مكة لطواف الزيارة.

لطواف الزيارة.

ولصلاة كسوف.

واستسقاء.

وفزع.

وظلمة.

وريح شديد.

يصح التيمم بشروط ثمانية:

الأول: النية.

وحقيقتها: عقد القلب على الفعل.

ووقتها: عند ضرب يده على ما يتيمم به.

وشروط صحة النية ثلاثة:

الإسلام. ب - والتمييز. ج - والعلم بما ينويه.

ويشترط لصحة نية التيمم للصلاة به أحد ثلاثة أشياء:

إما نية الطهارة.

أو استباحة الصلاة.

أو نية عبادة مقصودة لا تصح بدون طهارة.

فلا يصلي به إذا نوى التيمم فقط أو نواه لقراءة القرآن ولم يكن جنبا.

الثاني: العذر المبيح للتيمم:

كبعده ميلا عن ماء ولو في المصر.

وحصول مرض.

وبرد يخاف منه التلف أو المرض.

وخوف عدو.

وعطش.

واحتياج لعجن لا لطبخ مرق.

ولفقد آلة وخوف فوت صلاة جنازة أو عيد ولو بناء.

وليس من الالعذر خوف [فوت] الجمعة والوقت.

الثالث: أن يكون التيمم بطاهر من جنس الأرض: كالتراب والحجر والرمل لا الحطب والفضة والذهب.

الرابع: استيعاب المحل بالمسح.

الخامس: أن يمسح بجميع اليد أو بأكثرها حتى لو مسح بإصبعين لا يجوز ولو كرر حتى استوعب بخلاف مسح الرأس.

السادس: أن يكون بضربتين بباطن الكفين ولو في مكان واحد.

ويقوم مقام الضربتين إصابة التراب بجسده إذا مسحه بنية التيمم.

السابع: انقطاع ما ينافيه من حيض أو نفاس أو حدث.

الثامن: زوال ما يمنع المسح كشمع وشحم.

١ و ٢ - وسببه وشورط وجوبه كما ذكر في الوضوء.

وركناه مسح اليدين والوجه.

وسنن التيمم سبعة:

التسمية في أوله. ٢ - والترتيب. ٣ - والموالاة.

وإقبال اليدين بعد وضعهما في التراب. ٥ - وإدبارهما.

ونفضهما. ٧ - وتفريج الأصابع.

وندب تأخير التيمم لمن يرجو الماء قبل خروج الوقت.

ويجب التأخير بالوعد بالماء ولو خاف القضاء.

ويجب التأخير بالوعد بالثوب أو السقاء ما لم يخف القضاء.

ويجب طلب الماء إلى مقدار أربعمائة خطوة إن طن قربه مع الأمن وإلا فلا.

ويجب طلبه ممن هو معه إن كان في محل لا تشح به النفوس.

وإن لم يعطه إلا بثمن مثله لزمه شراؤه به إن كان معه فاضلا عن نفقته.

يصلي بالتيمم الواحد ما شاء من الفرائض والنوافل.

وصح تقديمه على الوقت.

ولو كان أكثر البدن أو نصفه جريحا تيمم.

وإن كان أكثره صحيحا غسله ومسح الجريح.

ولا يجمع بين الغسل والتيمم.

وينقضه ناقض الوضوء.

والقدرة على استعمال الماء الكافي.

ومقطوع اليدين والرجلين إذا كان بوجهه جراحة يصلي بغير طهارة ولا يعيد.

صح المسح على الخفين في الحدث الأصغر للرجال والنساء ولو كانا من شيء ثخين غير الجلد سواء كان لهما نعل من جلد أو لا.

ويشترط لجواز المسح على الخفين سبعة شروط:

الأول: لبسهما بعد غسل الرجلين ولو قبل كمال الوضوء إذا أتمه قبل حصول ناقض للوضوء.

والثاني: سترهما للكعبين.

والثالث: إمكان متابعة المشي فيهما فلا يجوز على خف من زجاج أو خشب أو حديد

والرابع: خلو كل منهما عن خرق قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع القدم.

والخامس: استمساكهما على الرجلين من غير شد.

والسادس: منعهما وصول الماء إلى الجسد.

والسابع: أن يبقى من مقدم القدم قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع اليد فلو كان فاقدا مقدم قدمه لا يمسح على خفه ولو كان عقب القدم موجودا.

ويمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة أيام بلياليها.

وابتداء المدة من وقت الحدث بعد لبس الخفين.

وإن مسح مقيم ثم سافر قبل تمام مدته أتم مدة المسافر.

وإن أقام المسافر بعد ما مسح يوما وليلة نزع وإلا يتم يوما وليلة.

وفرض المسح قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع اليد على ظاهر مقدم كل رجل.

وسننه مد الأصابع مفرجة من رؤوس أصابع القدم إلى الساق.

وينقض مسح الخف أربعة أشياء:

كل شيء ينقض الوضوء.

ونزع خف ولو بخروج أكثر القدم إلى ساق الخف.

وإصابة الماء أكثر إحدى القدمين في الخف على الصحيح.

ومضي المدة إن لم يخف ذهاب رجله من البرد.

وبعد الثلاثة الأخيرة غسل رجليه فقط.

ولا يجوز المسح:

على عمامة. ٢ - وقلنسوة. ٣ - وبرقع. ٤ - وقفازين.

إذا افتصد أو جرح أو كسر عضوه فشده بخرقة أو جبيرة وكان لا يستطيع غسل العضو ولا يستطيع مسحه وجب المسح على أكثر ما شد به العضو.

وكفى المسح على ما ظهر من الجسد بين عصابة المفتصد.

والمسح كالغسل فلا يتوقت بمدة.

ولا يشترط شد الجبيرة على طهر.

ويجوز مسح جبيرة إحدى الرجلين مع غسل الأخرى.

ولا يبطل المسح بسقوطها قبل البرء.

ويجوز تبديلها بغيرها ولا يجب إعادة المسح عليها والأفضل إعادته.

وإذا رمد وأمر أن لا يغسل عينه أو انكسر ظفره وجعل عليه دواء أو علكا أو جلدة مرارة وضره نزعه جاز له المسح.

وإن ضره المسح تركه.

ولا يفتقر إلى النية في مسح الخف والجبيرة والرأس.

يخرج من الفرج حيض ونفاس واستحاضة.

فالحيض: دم ينفضه رحم بالغة لا داء بها ولا حبل ولم تبلغ سن الإياس.

وأقل الحيض ثلاثة أيام وأوسطه خمسة وأكثره عشرة.

النفاس: هو الدم الخارج عقب الولادة.

وأكثره أربعون يوما ولا حد لأقله.

والاستحاضة دم نقص عن ثلاثة أيام أو زاد على عشرة في الحيض وعلى أربعين في النفاس.

وأقل الطهر الفاصل بين الحيضتين خمسة عشر يوما.

ولا حد لأكثره إلا لمن بلغت مستحاضة.

ويرحم بالحيض والنفاس ثمانية أشياء:

الصلاة. ٢ - والصوم. ٣ - وقراءة آية من القرآن.

ومسها إلا بغلاف. ٤ - ودخول مسجد. ٦ - والطواف.

والجماع. ٨ - والاستمتاع بما تحت السرة إلى تحت الركبة.

وإذا انقطع الدم لأكثر الحيض والنفاس حل الوطء بلا غسل.

ولا يحل إن انقطع لدونه لتمام عادتها إلا:

أن تغتسل.

أو تتيمم وتصلي.

أو تصير الصلاة دينا في ذمتها وذلك بأن تجد - بعد الانقطاع من الوقت الذي انقطع الدم فيه - زمنا يسع الغسل والتحريمة فما فوقهما ولم تغتسل ولم تتيمم حتى خرج الوقت.

وتقضي الحائض والنفساء الصوم دون الصلاة.

ويحرم بالجنابة خمسة أشياء: