باب في الاعتكاف.

والاعتكاف من نوافل الخير والعكوف الملازمة.

ولا اعتكاف إلا بصيام

ولا يكون إلا متتابعا

ولا يكون إلا في المساجد كما قال الله سبحانه: {وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}

فإن كان بلد فيه الجمعة فلا يكون إلا في الجامع إلا أن ينذر أياما لا تأخذه فيها الجمعة

وأقل ما هو أحب إلينا من الاعتكاف عشرة أيام

ومن نذر اعتكاف يوم فأكثر لزمه

وإن نذر ليلة لزمه يوم وليلة

ومن أفطر فيه متعمدا فليبتدئ اعتكافه

وكذلك من جامع فيه ليلا أو نهارا ناسيا أو متعمدا

وإن مرض خرج إلى بيته

فإذا صح بنى على ما تقدم

وكذلك إن حاضت المعتكفة وحرمة الاعتكاف عليهما في المرض وعلى الحائض في الحيض

فإذا طهرت الحائض أو أفاق المريض في ليل أو نهار رجعا ساعتئذ إلى المسجد

ولا يخرج المعتكف من معتكفه إلا لحاجة الإنسان وليدخل معتكفه قبل غروب الشمس من الليلة التي يريد أن يبتدئ فيها اعتكافه

ولا يعود مريضا

ولا يصلي على جنازة

ولا يخرج لتجارة ولا شرط في الاعتكاف

ولا بأس أن يكون إمام المسجد وله أن يتزوج أو يعقد نكاح غيره

ومن اعتكف أول الشهر أو وسطه خرج من اعتكافه بعد غروب الشمس من آخره

وإن اعتكف بما يتصل فيه اعتكافه بيوم الفطر فليبت ليلة الفطر في المسجد حتى يغدو منه إلى المصلى. باب في زكاة العين والحرث والماشية وما يخرج من المعدن وذكر الجزية وما يؤخذ من تجار أهل الذمة والحربيين. وزكاة العين والحرث والماشية فريضة

فأما زكاة الحرث فيوم حصاده والعين والماشية ففي كل حول مرة

ولا زكاة من الحب والتمر في أقل من خمسة أوسق وذلك ستة أقفزة وربع قفيز والوسق ستون صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وسلم وهو أربعة أمداد بمده عليه الصلاة والسلام ويجمع القمح والشعير والسلت في الزكاة

فإذا اجتمع من جميعها خمسة أوسق فليزك ذلك

وكذلك تجمع أصناف القطنية

وكذلك تجمع أصناف التمر

وكذلك أصناف الزبيب والأرز والدخن والذرة كل واحد منها صنف لا يضم إلى الآخر في الزكاة

وإذا كان في الحائط أصناف من التمر أدى الزكاة عن الجميع من وسطه ويزكى الزيتون إذا بلغ حبه خمسة أوسق أخرج من زيته ويخرج من الجلجلان وحب الفجل من زيته

فإن باع ذلك أجزأه أن يخرج من ثمنه إن شاء الله

ولا زكاة في الفواكه والخضر

ولا زكاة من الذهب في أقل من عشرين دينارا

فإذا بلغت عشرين دينارا ففيها نصف دينار ربع العشر فما زاد فبحساب ذلك

وإن قل ولا زكاة من الفضة في أقل من مائتي درهم وذلك خمس أواق والأوقية أربعون درهما من وزن سبعة أعني أن السبعة دنانير وزنها عشرة دراهم

فإذا بلغت هذه الدراهم مائتي درهم ففيها ربع عشرها خمسة دراهم فما زاد فبحساب ذلك ويجمع الذهب والفضة في الزكاة

فمن كان له مائة درهم وعشرة دنانير فليخرج من كل مال ربع عشره

ولا زكاة في العروض حتى تكون للتجارة

فإذا بعتها بعد حول فأكثر من يوم أخذت ثمنها أو زكيته ففي ثمنها الزكاة لحول واحد أقامت قبل البيع حولا أو أكثر إلا أن تكون مديرا لا يستقر بيدك عين

ولا عرض فإنك تقوم عروضك كل عام وتزكي ذلك مع ما بيدك من العين وحول ربح المال حول أصله

وكذلك حول نسل الأنعام حول الأمهات

ومن له مال تجب فيه الزكاة

وعليه دين مثله أو ينقصه عن مقدار مال الزكاة فلا زكاة عليه إلا أن يكون عنده مما لا يزكى من عروض مقتناة أو رقيق أو حيوان مقتناة أو عقار أو ريع ما فيه وفاء لدينه فليزك ما بيده من المال

فإن لم تف عروضه بدينه حسب بقية دينه فيما بيده

فإن بقي بعد ذلك ما فيه الزكاة زكاه

ولا يسقط الدين زكاة حب

ولا تمر ولا ماشية

ولا زكاة عليه في دين حتى يقبضه

وإن أقام أعواما فإنما يزكيه لعام واحد بعد قبضه

وكذلك العرض حتى يبيعه

وإن كان الدين أو العرض من ميراث فليستقبل حولا بما يقبض منه وعلى الأصاغر الزكاة في أموالهم في العين والحرث والماشية وزكاة الفطر

ولا زكاة على عبد ولا على من فيه بقية رق في ذلك كله

فإذا أعتق فليأتنف حولا من يومئذ بما يملك من ماله

ولا زكاة على أحد في عبده وخادمه وفرسه وداره

ولا ما يتخذ للقنية من الرباع والعروض

ولا فيما يتخذ للباس من الحلي

ومن ورث عرضا أو وهب له أو رفع من أرضه زرعا فزكاه فلا زكاة عليه في شيء من ذلك حتى يباع ويستقبل به حولا من يوم يقبض ثمنه وفيما يخرج من المعدن من ذهب أو فضة الزكاة إذا بلغ وزن عشرين دينارا أو خمس أواق فضة ففي ذلك ربع العشر يوم خروجه

وكذلك فيما يخرج بعد ذلك متصلا به

وإن قل فإن انقطع نيله بيده وابتدأ غيره لم يخرج شيئا حتى يبلغ ما فيه الزكاة وتؤخذ الجزية من رجال أهل الذمة الأحرار البالغين

ولا تؤخذ من نسائهم وصبيانهم وعبيدهم وتؤخذ من المجوس

ومن نصارى العرب والجزية على أهل الذهب أربعة دنانير وعلى أهل الورق أربعون درهما ويخفف عن الفقير ويؤخذ ممن تجر منهم من أفق إلى أفق عشر ثمن ما يبيعونه

وإن اختلفوا في السنة مرارا

وإن حملوا الطعام خاصة إلى مكة والمدينة خاصة أخذ منهم نصف العشر من ثمنه ويؤخذ من تجار الحربيين العشر إلا أن ينزلوا على أكثر من ذلك وفي الركاز وهو دِفْنُ الجاهلية الخمس على من أصابه