بَاب صَلَاة الْجَمَاعَة

تسن فِي مَكْتُوبَة لَا جمعه

وَفِي التَّرَاوِيح وَفِي الْوتر مَعَه

كَأَن يُعِيد الْفَرْض

ينوى نِيَّتهمَعَ الْجَمَاعَة اعْتقد نفليته

وَكَثْرَة الْجمع استحبت حَيْثُ لَابِالْقربِ مِنْهُ مَسْجِد تعطلا

أَو فسق الإِمَام أَو ذُو بِدعَةوجمعة يُدْرِكهَا بِرَكْعَة

وَالْفضل فِي تَكْبِيرَة الْإِحْرَامبالاشتغال عقب الإِمَام

وَعذر تَركهَا وجمعة مطرووحل وَشدَّة الْبرد وحر

وَمرض وعطش وجوعقد ظهرا أَو غلب الهجوع

مَعَ اتساع وَقتهَا وعرىوَأكل ذِي ريح كريه نى

إِن لم يزل فِي بَيته فليقعد

وَلَا تصح قدوة بمقتدى

وَلَا بِمن تلْزمهُ إِعَادَةوَلَا بِمن قَامَ إِلَى زِيَادَة

وَالشّرط علمه بِأَفْعَال الإِمَامبِرُؤْيَة أَو سمع تَابع الإِمَام

وليقترب مِنْهُ بِغَيْر الْمَسْجِدوَدون حَائِل إِذا لم يزدْ

على ثلثمِائة من الذِّرَاع

وَلم يحل نهر وطرق وتلاع

يؤم عبد وَصبي يعقلوفاسق وَلَكِن سواهُم أفضل

لَا امْرَأَة بِذكر وَلَا المخلبالحرف من فَاتِحَة بالمكتمل

وَإِن تَأَخّر عَنهُ أَو تقدمابركنى الْفِعْلَيْنِ ثمَّ علما

وَأَرْبع تمت من الطوَالللْعُذْر والأقوال كالأفعال

كشكه والبطء فِي أم الْقُرْآنوزحم وضع جبهة ونسيان

وَنِيَّة الْمَأْمُوم أَولا تجبوَللْإِمَام غير جُمُعَة ندب