بَاب الْإِيلَاء

لأمة لَهُ تكون ملكاأَو بَعْضهَا يُوجب عتق تلكا

بِمَوْتِهِ ونسلها بهَا الْتحقمن غَيره بعد الايلاد عتق

من رَأس مَال قبل دين وَاكْتفىبِوَضْع مَا فِيهِ تصور خفى

جَازَ الكرا وخدمة جماعلاهبة وَالرَّهْن وابتياع

ومولد بِالِاخْتِيَارِ جَارِيَةلغيره مَنْكُوحَة أَو زَانِيَة

فالنسل قن مَالك وَالْفرع حرمن وَطئه بِشُبْهَة أَو حَيْثُ غر

أَو بشرَاء فَاسد فَإِن ملكذى بعد لم تعْتق عَلَيْهِ إِن هلك

لَكِن عَلَيْهِ قيمَة الْحر ثَبتبِحَمْد رَبِّي زبد الْفِقْه انْتَهَت

خَاتمه

من نَفسه شريفة أبيَّةيربأ عَن أُمُوره الدنية

وَلم يزل يجنح للمعالييسهر فِي طلابها اللَّيَالِي

وَمن يكون عَارِفًا بربهتصور ابتعاده من قربه

فخاف وارتجى وَكَانَ صاغيالما يكون آمرا أَو ناهيا

فَكل مَا أمره يرتكبوَمَا نهى عَن فعله يجْتَنب

فَصَارَ محبوبا لخالق الْبشرلَهُ بِهِ سمع وبطش وبصر

وَكَانَ لله وليا إِن طلبأعطَاهُ ثمَّ زَاده مِمَّا أحب

وقاصر الهمة لَا يُبَالِييجهل فَوق الْجَهْل كالجهال

فدونك الصّلاح أَو فَسَادًاأَو سخطا أَو تَقْرِيبًا أَو إبعادا

وزن بِحكم الشَّرْع كل خاطرفَإِن يكن مأموره فبادر

وَلَا تخف وَسْوَسَة الشَّيْطَانفَإِنَّهُ أَمر من الرَّحْمَن

فَإِن تخف وُقُوعه مِنْك علىمنهى وصف مثل إعجاب فَلَا

وَإِن يَك استغفارنا يفْتَقرلمثله فاننا نَسْتَغْفِر

فاعمل وداو الْعجب حَيْثُ يخْطرمُسْتَغْفِرًا عساه أَن يكفر

وَإِن يكن مِمَّا نهيت عَنهُ ... فَهُوَ من الشَّيْطَان فاحذرته ... فَإِن تمل إِلَيْهِ كن مُسْتَغْفِرًا

من ذَنبه عساه أَن يكفرا

فَيغْفر الحَدِيث للنَّفس وَمَاهم إِذا لم يعْمل أَو تكلما

فَجَاهد النَّفس بِأَن لَا تفعلافَإِن فعلت تب وأقلع عجلا

وَحَيْثُ لَا تقلع لاستلذاذأَو كسل يَدْعُوك باستحواذ

فاذكر هجوم هاذم اللَّذَّاتوفجأة الزَّوَال والفوات

وَأعْرض التَّوْبَة وَهِي النَّدَمعلى ارْتِكَاب مَا عَلَيْك يحرم

تحقيقها إقلاعه فِي الْحَالوعزم ترك الْعود فِي اسْتِقْبَال

وَإِن تعلّقت بِحَق آدمى لابد من تبرئة للذمم

وواجب إِعْلَامه إِن جهلافان يغب فَابْعَثْ إِلَيْهِ عجلا

فَإِن يمت فَهِيَ لوَارث يرىإِن لم يكن فأعطها للفقرا

مَعَ نِيَّة الْغرم لَهُ إِذا حضرومعسر ينوى الأدا إِذا قدر

فَإِن يمت من قبلهَا ترجى لَهُمغْفرَة الله بِأَن تناله

وَإِن تصح تَوْبَة وانتقضتبِالْعودِ لَا يضر صِحَة مَضَت

وَتجب التَّوْبَة من صَغِيرَةفِي الْحَال كالوجوب من كَبِيرَة

وَلَو على ذَنْب سواهُ قد أصرلَكِن بهَا يصفو عَن الْقلب الكدر

وواجب فِي الْفِعْل إِذْ تشككأمرت أَو نهيت عَنهُ تمسك

وَالْخَيْر وَالشَّر مَعًا تجديدهبِقدر الله كَمَا يُريدهُ

وَالله خَالق لفعل عَبدهبقدرة قدرهَا من عِنْده

وَهُوَ الَّذِي أبدع فعل المكتسبوَالْكَسْب للْعَبد مجَازًا ينتسب

وَاخْتلفُوا فرجح التَّوَكُّلوَآخَرُونَ الِاكْتِسَاب أفضل

وَالثَّالِث الْمُخْتَار أَن يفصلاوباختلاف النَّاس أَن ينزلا

من طَاعَة الله تَعَالَى آثرالَا ساخطا إِن رزقه تعسرا

وَلم يكن مستشرفا للرزقمن أحد بل من إِلَه الْخلق

فَإِن ذَا فِي حَقه التَّوَكُّلأولى والا

الِاكْتِسَاب أفضل

وطالب التَّجْرِيد وَهُوَ فِي السَّبَبخفى شَهْوَة دعت فليجتنب

وَذُو تجرد لأسباب سَأَلَفَهُوَ الَّذِي عَن ذرْوَة الْعِزّ نزل

وَالْحق أَن تمكث حَيْثُ أنزلكحَتَّى يكون الله عَنهُ نقلك

قصد الْعَدو ترك جَانب اللهفِي صُورَة الْأَسْبَاب مِنْك أبداه

أَو لتماهن مَعَ التكاسلأظهره فِي صُورَة التَّوَكُّل

من وفْق الله تَعَالَى يلهمالْبَحْث عَن هذَيْن ثمَّ يعلم

أَن لَا يكون غير مَا يَشَاءفَعلمنَا إِن يرد هباء

وَالْحَمْد لله على الْكَمَالسَائل توفيق لحسن الْحَال

ثمَّ الصَّلَاة وَالسَّلَام أبداعلى النَّبِي الْهَاشِمِي أحمدا

والآل والصحب وَمن لَهُم قفاوحسبنا الله تَعَالَى وَكفى