ومن كتاب النكاح

أيها المنكح الثريا سهيلًاعمرك الله كيف يجتمعان

هي شامية إذا ما استقلتوسهيل إذا استقل يماني

حقيقة في العقد والوطء معًالفظ النكاح جاء نصًا سمعا

وأطلق الوجب في النكاحلتائق كخائف السفاح

رجحها طائفة كثيرةلأنها رواية شهيرة

عبد العزيز جازم مقرروابن أبي موسى فقال: الأظهر

وابن عقيل وابن نصر نصرافي المفردات واضحًا واقصرا

وغيرهم لكن أبى الشيخانبل سنة في فرقة الأعيان

إن قدم القبول في النكاحفلا يصح واترك التلاحي

ولاية النكاح تستفادلمن بها الإيصاء والإسناد

ويملك الإجبار مثل الموصيوالزوج لو لم يك بالمنصوص

وبنت تسع إذنها معتبرهإن لم تكن من الولي مجبره

زانية فلا تجز تزويجهاإن لم تقم بتوبة تعويجها

ولا يصح عقده من فاسقولو وكيلًا ليس بالموافق

وكافر لابنته فلا يليتزويجها من مسلم مبجل

في النص والقاضي كذا أصحابهوالمجد في الشرح كذا جوابه

محرر والمغني في ذا اجتمعاوجوزا هدية قد تبعا

كفاءة النكاح فيه تشترطوخالف الشيخان في الشرط فقط

لكن لمن لم يرض فسخ العقدحتى أخ على أبيه يعدي

إن يشترط عليه في كتابهاأن لا يرى مزوجًا إلا بها

أو تشترط لا يشتري السراريأو يخلها طرًا من الأسفار

أو تشرط السكنى بدار أو بلدإن لم يف خيارها قد انعقد

ووجهها ينظر من مخطوبتهوليست اليدان من ضرورته

والأخت إن كانت لأخوينذا لأب وذا لأبوين

هما وليان لها وربمافالشيخ لابن الأبوين قدمًا

وحمل عقل فعلى الخلافكذا صلاة الميت لا تنافي

من عبده الإعفاف منه يطلبيُعف أو يبيع جبرًا يجب

وحيث عقد أمة تخللهعقد على الحرة قالوا أبطله

سرية باختها لا يجملتزويجه وعقده فيبطل

كافرة وأمها حربيةحرم على المسلم ذي البلية

ينتشر التحريم باللواطمثل الزنا إياك أن تواطي

اختلف العنين مع زوجتهفي وطئه الثيب في مدته

يخلو بها أو يخرج المنيافإن أبى فقولها المرضيا

ويثبت الفسخ بعيب الفتقوالنص فيه واضح في الخرقي

يباح الاستمنا لخوف العنتلعادم الزوجة أو للأمة