ومن كتاب الحدود

من جمع الإحصان والزنا معًافالجلد والرجم له يجتمعا

ووطؤه ذا رحم محرمولو بعقد قتله حتما نمي

أخت الرضاع من أتى بالملكأو نحوها في ذاك حد منكي

ووطئه جارية للزوجةبإذنها مع علمه بالحرمة

فالرجم منفي ولكن يجلدمائة سوط جا حديث مسند

ومن أتى بهيمة يحدوذاك في المنصوص قوم عدوا

ومنهم القاضي وينصروهوغيرهم يقول عزروه

ورجل أكرهه على الزنافذاك لا يسقط حدًا عندنا

لا فرق إن أكرهه السلطانأو غيره من عصبة قد كانوا

لمرض فالحد لا يؤخرولو ترجى البرء لا ينتظر

في حالة شقت به الأسقاموفي النفاس هكذا يقام

من وجب الحد عليه فلجاللحرم الشريف نعم الملتجا

ولم يقم عليه لكن يخرج بتركبيع والشرا كي يخرج

على السواء كل الحدود لا شططووافق النعمان في القتل فقط

ومالك والشافعيُّ تقامجميعها إذ ينتفي الملام

وهكذا في بلد الغزاةإقامة الحد فلا تواتي

بل يضبط الحد إلى ما يرجعوالدار الإسلام به فيوقعوا

بتوبة يسقط حد الشربوالزاني والسارق من ذا الضرب