بَاب الْحيض

إِمْكَانه من بعد تسع والأقليَوْم وَلَيْلَة وَأكْثر الْأَجَل

خمس إِلَى عشرَة وَالْغَالِبسِتّ وَإِلَّا سَبْعَة تقَارب

أدنى النّفاس لَحْظَة ستوناأقصاه وَالْغَالِب أربعونا

إِن عبر الْأَكْثَر واستدامافمستحاضة حوت أقساما

لم ينْحَصر أَكثر وَقت الطُّهْرأما أَقَله فَنصف الشَّهْر

ثمَّ أقل الْحمل سِتّ أشهرواربع الأعوام أقْصَى الْأَكْثَر

وَثلث عَام غَايَة التَّصَوُّروغالب الْكَامِل تسع أشهر

بِالْحَدَثِ الصَّلَاة مَعَ تَطوفحرم وللبالغ حمل الْمُصحف

ومسه وَمَعَ ذِي الْأَرْبَعَةللْجنب اقتراء بعض آيَة

قصدا ولبث مَسْجِد للْمُسلمِ

وبالمحيض وَالنّفاس حرم

السِّت مَعَ تمتّع بِرُؤْيَةوالمس بَين سرة وركبة

إِلَى اغتسال أَو بديل يمْتَنعالصَّوْم وَالطَّلَاق حَتَّى يَنْقَطِع

١ كتاب الصَّلَاة

فرض على مُكَلّف قد أسلماوَعَن مَحِيض ونفاس سلما

وواجب على الْوَلِيّ الشَّرْعِيّأَن يَأْمر الطِّفْل بهَا لسبع

وَالضَّرْب فِي الْعشْر وفيهَا إِن بلغأجزت وَلم تعد إِذا مِنْهَا فرغ

لَا عذر فِي تَأْخِيرهَا إِلَّا لساهأَو نوم

أَو للْجمع أَو للإكراه

وَوقت ظهر من زَوَالهَا إِلَىأَن زَاد عَن مثل لشَيْء ظللا

ثمَّ بِهِ يدْخل

وَقت الْعَصْرواختير مثلي ظلّ ذَاك الْقدر

جَازَ إِلَى غُرُوبهَا أَن تفعلاوَوقت مغرب بهَا قد دخلا

وَالْوَقْت يبْقى فِي الْقَدِيم الْأَظْهرإِلَى الْعشَاء بمغيب الْأَحْمَر

وَغَايَة الْعشَاء فجر يصدقمعترض يضىء مِنْهُ الْأُفق

واختير للثلث وَجوزهُ إِلَىصَادِق فجر وَبِه قد دخلا

الصُّبْح واختير إِلَى الاسفارجَوَازه يبْقى إِلَى الإدبار

ينْدب تَعْجِيل الصَّلَاة فِي الاولإِذْ أول الْوَقْت بالاسباب اشْتغل

وَسن الْإِبْرَاد بِفعل الظّهْرلشدَّة الْحر بقطر الْحر

لطَالب الْجمع بِمَسْجِد أَتَىإِلَيْهِ من بعد خلاف الْجُمُعَة

صَلَاة مالاسبب لَهَا امنعابعد صَلَاة الصُّبْح حَتَّى تطلعا

وَبعد فعل الْعَصْر حَتَّى غربتوَعند مَا تطلع حَتَّى أرتفعت

والاستوا لَا جُمُعَة إِلَى الزَّوَالوالاصفرار لغروب ذى كَمَال

أما الَّتِى لسَبَب مقدمكالندر والفائت لم تحرم

ركعتى الطّواف والتحية ... وَالشُّكْر والكسوف والجنازة ... وَحرم الْكَعْبَة لَا الْإِحْرَام ... وَتكره الصَّلَاة فِي الْحمام

مَعَ مسلخ ومعطن ومقبرهمَا نبشت وطرق ومجزرة

مَعَ صِحَة كحاقن وحازقوَعند مَأْكُول صَلَاة التائق

مسنونها العيدان والكسوفكَذَاك الاسْتِسْقَاء والخسوف

وَالْوتر رَكْعَة لإحدى عشربَين صَلَاة للعشا وَالْفَجْر

ثِنْتَانِ قبل الصُّبْح وَالظّهْر كَذَاوَبعده ومغرب ثمَّ العشا

وَسن رَكْعَتَانِ قبل الظّهْرتزاد كالإربع قبل الْعَصْر

ثمَّ التَّرَاوِيح فندبا تفعل

ثمَّ الضُّحَى وَهِي ثَمَان أفضل

ثِنْتَانِ أدناها ووقتها هوامن ارْتِفَاع الشَّمْس حَتَّى الاستوا

وَالنَّفْل فِي اللَّيْل من الْمُؤَكّدوندبوا تَحِيَّة لِلْمَسْجِدِ

ثِنْتَانِ فِي تَسْلِيمَة لَا أكثراتحصل بِالْفَرْضِ وَنفل آخرا

لَا فَرد رَكْعَة وَلَا جَنَازَةوَسجْدَة للشكر أَو تِلَاوَة

كرر بتكرير دُخُول يقربوركعتان إِثْر شمس تغرب

وفائت النَّفْل الْمُؤَقت اندبقَضَاءَهُ لَا فائتا ذَا سَبَب

والقبور وَالتَّرْتِيب فِيمَا فاتاأولى لمن لم يختشي الفواتا

وَجَاز تَأْخِير مقدم أداوَلم يجز لما يُؤَخر ابتدا

وَيخرج النوعان جمعا بانقضامَا وَقت الشَّرْع لما قد فرضا

ثمَّ الْقعُود جَائِز فِي النَّفْللغير عذر وَهُوَ نصف الْفضل

أَرْكَانهَا ثَلَاث عشر النِّيَّةفِي الْفَرْض قصد الْفِعْل والفرضية

أوجب مَعَ التَّعْيِين أما ذُو سَبَب

وَالْوَقْت فالقصد وَتَعْيِين وَجب

كالوتر أما مُطلق من نفلهافَفِيهِ تَكْفِي نِيَّة لفعلها

دون إِضَافَة لذى الْجلَالوَعدد الرَّكْعَات واستقبال

ثَان قيام قَادر الْقياموثالث تَكْبِيرَة الْإِحْرَام

وَلَو مُعَرفا عَن التنكير

وقارن النِّيَّة بِالتَّكْبِيرِ

فِي كُله حتما ومختار الإِمَاموَالنَّوَوِيّ وَحجَّة الْإِسْلَام

يكفى بِأَن يكون قلب الْفَاعِلمستحضر النِّيَّة غير غافل

ثمَّ انحنى لعَجزه أَن ينْتَصبمن لم يطق يقْعد كَيْفَمَا يحب

وعاجز عَن الْقعُود صلىلجنبه وباليمين أولى

ثمَّ يصلى عَاجز على قَفاهُوبالركوع وَالسُّجُود أَو ماه

بِالرَّأْسِ

إِن يعجز فبالأجفانللعجز أجْرى الْقلب بالأركان

وَلَا يجوز تَركهَا لمن عقلوَبعد عجز إِن يطق شَيْئا فعل

وَالْحَمْد لَا فِي رَكْعَة لمن سبقبِبسْم

والحروف والشد نطق

لَو أبدل الْحَرْف بِحرف أبطلاوواجب ترتيبها مَعَ الولا

وبالسكوت انْقَطَعت إِن كثراأَو قل مَعَ قصد لقطع مَا قرا

لَا بسجوده وتأمين وَلَاسُؤَاله لما إِمَامه تَلا

ثمَّ من الْآيَات سبع والولاأولى من التَّفْرِيق ثمَّ الذّكر لَا

ينقص عَن حروفها ثمَّ وقفبِقَدرِهَا واركع بِأَن تنَال كف

لركبة بالانحنا والاعتدالعود إِلَى مَا كَانَ قبله فَزَالَ

وَالسَّابِع السُّجُود مرَّتَيْنِ مَعَشَيْء من الْجَبْهَة مكشوفا يضع

وقعدة بَينهمَا للفصلويطمئن لَحْظَة فِي الْكل

ثمَّ التَّشَهُّد الْأَخير فَاقْعُدْفِيهَا مُصَليا على مُحَمَّد

ثمَّ السَّلَام أَولا لَا الثَّانِيوَالْآخر التَّرْتِيب فِي الْأَركان

أبعاضها تشهد إِذْ تبتديهالْقعُود وَصَلَاة الله فِيهِ

على النَّبِي وَآله فِي الآخرثمَّ الْقُنُوت وَقيام الْقَادِر

فِي الِاعْتِدَال الثان من صبح وفىوتر لشهر الصَّوْم إِذْ ينتصف

سننها من قبلهَا الْأَذَان مَعَإِقَامَة وَلَو بصحراء يَقع

شَرطهمَا الولا وترتيب ظهر

وَفِي مُؤذن مُمَيّز ذكر

أسلم والمؤذن الْمُرَتّبمعرفَة الْأَوْقَات لَا الْمُحْتَسب

وَسنة ترتيله بعجوالخفض فِي إِقَامَة بدرج

والالتفات فيهمَا إِذْ حيعلا

ون يكون طَاهِرا مُسْتَقْبلا

عدلا أَمينا صيتًا مثوبالفجره مرجعا محتسبا

مرتفعا كَقَوْلِه أَجَابَهُمستمع وَلَو مَعَ الْجَنَابَة

لكنه يُبدل لفظ الحيعلهإِذا حكى أَذَانه بالحوقلة

وَالرَّفْع لِلْيَدَيْنِ فِي الْإِحْرَام سنّبِحَيْثُ إِبْهَام حذا شَحم الْأذن

مكشوفة وَفرق الأصابعاويبتدى التَّكْبِير حِين رفعا

ولركوع واعتدال بالفقاروَوضع يمناه على كوع الْيَسَار

أَسْفَل صدر نَاظرا محلاسُجُوده وجهت وجهى الكلا

وكل رَكْعَة تعوذ يسروَمَعَ إِمَامه بآمين جهر

وَسورَة

والجهر أَو سر أثروَعند أَجْنَبِي بهَا الْأُنْثَى تسر

وكبرن لسَائِر انْتِقَاللكنما التسميع لاعتدال

وَالرجل الرَّاكِع جافى مرفقهكَمَا يسوى ظَهره وعنقه

والوضع لِلْيَدَيْنِ بعد الرّكْبَةمنشورة مَضْمُومَة للكعبة

وَرفع بطن ساجد عَن فَخذيهِمفرقا كالشبر بَين قَدَمَيْهِ

وجلسة الرَّاحَة خففتهافِي كل رَكْعَة تقوم عَنْهَا

وَسبح إِن ركعت أَو إِن تسْجدوضع على الفخذين فِي التَّشَهُّد

يَديك واضمم ناشرا يسراكاواقبض سوى سبابة يمناكا

وَعند إِلَّا الله فالمهللةإرفع لتوحيد الَّذِي صليت لَهُ

والثان من تَسْلِيمه التفاتهوَنِيَّة الْخُرُوج من صلَاته

ينوى الإِمَام حاضريه بِالسَّلَامِوهم نووا ردا على هَذَا الإِمَام

شُرُوطهَا الْإِسْلَام والتمييزللسبع فِي الْغَالِب والتمييز

للْفَرض من نفل لمن يشْتَغل

وَالْفَرْض لَا ينوى بِهِ التَّنَفُّل

وطهر مَا لم يعف عَنهُ من خبثثوبا مَكَانا بدنا وَمن حدث

وَغير حرَّة عَلَيْهَا الستْرَةلعورة من ركبة لسره

وحرة لَا الْوَجْه والكف بِمَالَا يصف اللَّوْن وَلَو كدرة مَا

وَعلم أَو ظن بِوَقْت دخلاواستقبلن لَا فِي قتال حللا

أَو نافلات سفر وَإِن قصروَتَركه عمدا كلَاما للبشر

حرفين أَو حرفا بِمد صوتكاأَو مفهما وَلَو بضحك أَو بكا

أَو ذكرا أَو قِرَاءَة تجرداللفهم أَو لم ينْو شَيْئا أبدا

أَو خَاطب الْعَاطِس بالترحمأَو رد تَسْلِيمًا على الْمُسلم

لَا بسعال أَو تنحنح غلبأَو دون ذين لم يطق ذكرا وَجب

وَإِن تنحنح الإِمَام فَبَدَاحرفان فَالْأولى دوَام الاقتدا

وَفعله الْكثير لَو بسهومثل مُوالَاة ثَلَاث خطو

ووثبة تفحش والمفطروَنِيَّة الصَّلَاة إِذْ تغير

ندبا لما ينوبه يسبحوَهِي بِظهْر كفها تصفح

وَيبْطل الصَّلَاة ترك ركن أَوفَوَات شَرط من شُرُوط قد مضوا

فكروهها بكف ثوب أَو شعروَرَفعه إِلَى السَّمَاء بالبصر

وَوَضعه يدا على خاصرتهوَمسح ترب وحصى عَن جَبهته

وحطه الْيَدَيْنِ فِي الأكمامفِي حَالَة السُّجُود وَالْإِحْرَام

والنقر فِي السُّجُود كالغرابوجلسة الإقعاء كالكلاب

تكون أليتاه مَعَ يَدَيْهِبِالْأَرْضِ لَكِن ناصبا سَاقيه

والالتفات لَا لحَاجَة لَهُوالبصق للْيَمِين أَو للْقبْلَة