ومن كتاب الطلاق

واردده من سكران

إذ صح عنه عدم الوقوعإليه قد آذن بالرجوع

وليس إلا ذاك للميمونييقول هذا أكبر الظنون

وذلك مجزوم به في الشافيوابن عقيل ناصر موافق

وعنه قال ذا طلاق ماضيواختاره الخلال ثم القاضي

ومرة لإسحاق من أصحابهقال له: أجبن عن جوابه

وإن يقل: إحداكما وأطلقهطالقة أو نسي المطلقة

فقرعة تخرج ما في زعمهووطئه لا ينفها مع إثمه

وإن تمَّت واحدة فيقرعأو مات وارث بها فيمنعوا

من قال: أنت طالق بالأمسوقال: مالي نية في نفسي

أو مقصدي وقوعه في الماضيفأكثر نفوه إلا القاضي

وواهب الزوجة للأهاليبردها لا تنف من حلال

واحدة تطلق بالقبولرجعية في نصه المنقول

كناية ظاهرة من قد أتىينوي الطلاق قل ثلاث يا فتى

أو كان في جوابها إذ سألتطلاقها حتى ولو ما دخلت

بخطه من كتب الطلاقاتطلق حتى نوى الفراقا

أدخلها الأصحاب في الصريحوالتزموا العقود في الترجيح

ومن يقل أمرك في يديكفطلقي إن شئت لا عليك

فإنها تملك هذا أبدًاوتملك الثلاث أيضًا عددًا

ما لم يقل فسخت أو يطأهالأنه بذاك قد أرضاها

وإن يقل لم أنو ما به قضتمن الثلاث لا إليه يلتفت

ومن يقل امرأتي مطلقةونية التطليق فيهم مطلقة

فيطلق الجميع من نسائهقياسه التحرير في إمائه

واحدة من أربع من طلقاوغيرها بعد اعتداد ألحقا

ومات ثم اشتبهت فيقرعبين الأولى من قرعت فتمنع

ويقسم الميراث للبواقيجديدة ربع بالاتفاق

واحدة من قال حيث طلقاإلا أن تشائي فثلاث حققا

فإن تقل شئت ثلاثًا يا فتىفأوقع بها الثلاث نصًا ثبتا

من حرم الزوجة في الإطلاقفهو ظهار ليس بالطلاق

ليس بإكراه أتى الوعيدولو بقبل عندنا ترديد