ومن باب القطع في السرقة

ومرتان عندنا الإقرارمن سارق النصاب الاعتبار

والقوم في النصاب حيث اجتمعواوسرقوه حدهم أن يقطعوا

إن جمعوا في الأخذ أو تفرقواأصحابنا في ذاك لم يفرقوا

وعندنا فجاحد العاريةيقطع كالسارق بالسوية

بنصه جزمًا فقوم صرحواوالشيخ في جمع فلا قد صححوا

وسارق الثمار من أشجارضمانها بالقيمتين جاري

كذلك النص أتى في الزرعمأخذ هذا فانتفاء القطع

كذاك في الماشية الضمانمن كير حرز أخذها عدوان

وفرقه من صحبنا قد ألحقواجميع ما من غير حرز يسرق