ومن كتاب الديات

وفي الديات غنم وبقرأصل وكل منهما مقدر

قدر الشياه فإذن ألفانوبقر تعد مائتان

قولان أيضًا عندنا في الحللوإن تعد مائتان فانقل

تغلظ الديات في الإحرامكحرم والأشهر الحرام

وبين تغليظين فاجمع وأقسمكرحم محرم في الحرم

وصفة التغليظ بالأثمانثلث يزاد الأصل بالميزان

ذميًا المسلم عمدًا قتلًاديته تضعف فيما نقلا

حيث انتفى القتل فذا جبرانبذاك حقًا قد قضى عثمان

إن قتلت في الحكم أم الولدسيدها في خطأ للرشد

أو كان عمدًا فعفوا للمالقيمتها تلزم في المقال

أو دية فأنقص الأمرينيلزمها إذ ذاك في الحالين

وأعور العين إذا ما قلعاعين صحيح قود ما شرعا

بل دية في عمده بالوافيوفي الخطا نصف بلا خلاف

وديتان فقياس ماضيفي قلعه عينيه قال القاضي

وإن أبى إلا قصاصًا عدلًافعينه تقلع ليس إلا

ثندوتا الرجال مثل المرأةففيهما في النص كل الدية

وفي اليد الشلا كذاك الذكروالعين إن كان بها لا يبصر

وسنه السودا فكن موافقيكذا لسان أخرس لا ناطق

وذكر الخصي والعنينثلث من الديات عن يقين

وأصبع زائدة كذا يدبمثل ذا عن الإمام أسندوا

حكومة فقدم الشيخانليست كشلا فاصغ للفرقان

في كسر ضلع واحد بعيركذاك في ترقوة نشير

والفخذ والساق ففيه اثنانكذلك الزند من البعران

وواحد الأظفار في اليدينفيه كذا والظفر في الرجلين

(في ذاك خمس دية الأصباعفي المذهب الحق بلا نزل (٨) )

كرجل أرش جراح المرأةإلى فويق ثلث من دية

ثم على النصف من الرجالمن بعد ذا في سائر الأحوال

وفي يد العبد إذا ما قطعتوبعد عتق مات منها إذ سرت

قيمته تلزم يوم القطعيأخذها المولى بحكم الشرع

إذا جنى المرء على أطرفهأو نفسه فذا من انحرافه

فضمن الأطراف للعواقلوضمن الوارث نفس القاتل

وعنه بل يهدر والشيخانفقدما ذا يا ذوي العرفان

والبالغ العاقل من أفزعهولو بصوت منكر روعه

فمات أو منها جنى الفزعانفي نفسه أو غيره أبانوا

فالمفزع الضمان ليس يخطهتحمله عاقلة بشرطه

كذاك من تفزيع أو تبريحأحدث قل بغائط أو ريح

في ذاك ثلث دية قد عينواعاقلة الجاني لهذا يضمنوا

من كان مضطرًا إلى الطعامأبى الرفيق البذل بالإكرام

فإن يمت يضمنه بالديةإلا إذا كان بذي الضرورة

وعندنا فاللوث في القسامةفي نصه مجرد العداوة

نساؤوهم لا يُدْخَلوا في الحلففي عمد أو في خطأ ذا قد نفي

والجاني لا يحمل مع عاقلتهشيئًا ولو ضاقت على جنايته

حديث من لزبية قد حضروالأجل صيد أسد قد أضمروا

تزاحموا لينظروا إليهفمنهم من ارتمى عليه

لكنه بواحد تعلقاورام أن ينجو فما تعوقا

وهكذا الثاني لثالث جذبوثالث لرابع قضى العجب

وقتل المجموع ذاك الأسدوالرهط من فوقهم يعددوا

يقول بعض منهم لبعضصاحبكم قاتلهم لا يغضي

قضى علي بينهم للأولربع وللثاني فثلث ينجلي

والنصف للثالث في المسألةورابع له تمام الدية

وكلل ذا على الذين ازدحمواعواقل القوم بها يلتزموا

ثم أقر المصطفى هذا القضالما إليه رفعوه وارتضى

فهكذا رواه حقًا أحمدوقال: لا يدفع هذا المسند