باب في بيان أحكام القراض

الْقِرَاضُ: تَوْكِيلٌ عَلَى تَجْرٍ فِي نَقْدٍ مَضْرُوبٍ مُسَلَّمٍ بِجُزْءٍ مِنْ رِبْحِهِ

إنْ عُلِمَ قَدْرُهُمَا

ولو مغشوشا

لا بدين عليه

واستمر ما لم يقبض أو يحضره ويشهد

ولا برهن أو وديعة ولو بيده

ولا بتبر لم يتعامل به ببلده:

كفلوس

وعرض إن تولى بيعه

كَأَنْ وَكَّلَهُ عَلَى دَيْنٍ

أَوْ لِيَصْرِفَ ثُمَّ يعمل

فَأَجْرُ مِثْلِهِ فِي تَوَلِّيهِ ثُمَّ قِرَاضُ مِثْلِهِ في ربحه:

كَلَكَ شِرْكٌ وَلَا عَادَةَ

أَوْ مُبْهَمٍ

أَوْ أَجَلٍ

أَوْ ضَمِنَ

أَوْ اشْتَرِ سِلْعَةَ فُلَانٍ ثُمَّ اتَّجِرْ فِي ثَمَنِهَا

أَوْ بِدَيْنٍ

أَوْ ما يقل وجوده:

كَاخْتِلَافِهِمَا فِي الرِّبْحِ وَادَّعَيَا مَا لَا يُشْبِهُ

وَفِيمَا فَسَدَ غَيْرُهُ: أُجْرَةُ مِثْلِهِ فِي الذِّمَّةِ:

كَاشْتِرَاطِ يَدِهِ

أَوْ مُرَاجَعَتِهِ

أَوْ أَمِينًا عَلَيْهِ

بخلاف غلام غير عين بنصيب له

وَكَأَنْ يَخِيطَ

أَوْ يَخْرِزَ

أَوْ يُشَارِكَ

أَوْ يَخْلِطَ

أَوْ يَبْضِعَ

أَوْ يَزْرَعَ

أَوْ لَا يشتري إلى بلد كذا

أو بعد اشترائه إن أخبره فقرض

أَوْ عَيَّنَ شَخْصًا أَوْ زَمَنًا أَوْ مَحَلًّا:

كأن أخذ مالا ليخرج به لبلد فيشتري

وَعَلَيْهِ: كَالنَّشْرِ وَالطَّيِّ: الْخَفِيفَيْنِ

وَالْأَجْرُ إنْ اسْتَأْجَرَ

وجاز جزء: قَلَّ أَوْ كَثُرَ

وَرِضَاهُمَا بَعْدُ عَلَى ذَلِكَ

وزكاته على أحدهما

وهو للمشترط وإن لم تجب

والربح لأحدهما أو لغيرهما

وَضَمِنَهُ فِي الرِّبْحِ لَهُ إنْ لَمْ يَنْفِهِ ولم يسم قراضا

وَشَرْطُهُ: عَمَلُ غُلَامِ رَبِّهِ أَوْ دَابَّتِهِ فِي الكثير

وخلطه وإن بماله

وَهُوَ الصَّوَابُ إنْ خَافَ بِتَقْدِيمِ أَحَدِهِمَا: رُخْصًا

وشارك إن زاد مؤجلا بقيمته

وَسَفَرُهُ: إنْ لَمْ يُحْجَرْ عَلَيْهِ قَبْلَ شَغْلِهِ

وادفع لي فقد وجدت رخيصا أشتريه

وبيعه بعرض

ورده بعيب

وللمالك: قبوله إن كان الجميع والثمن عين

ومقارضة عبده وأجيره

ودفع مالين أَوْ مُتَعَاقِبَيْنِ قَبْلَ شَغْلِ الْأَوَّلِ وَإِنْ بِمُخْتَلِفَيْنِ إن شرطا خلطا

أو شغله وإن لم يشترطه:

كنضوض الأول إن ساوى واتفق جزؤهما

اشتراء ربه منه إن صح

وَاشْتِرَاطُهُ: أَنْ لَا يَنْزِلَ وَادِيًا أَوْ يَمْشِيَ بليل أو ببحر أو يبتاع سلعة

وضمن إن خالف:

بأن زرع أو ساعى بموضع جور له

أو حركه بعد موته عينا

أو شارك وإن عاملا

أو بدين

أو قارض بلا إذن

وَغَرِمَ لِلْعَامِلِ الثَّانِي إنْ دَخَلَ عَلَى أَكْثَرَ:

كخسره وإن قبل عمله

والربح لهما:

ككل آخذ مال للتنمية فتعدى

لا إن نهاه عن العمل قبله

أَوْ جَنَى كُلٌّ أَوْ أَخَذَ شَيْئًا فَكَأَجْنَبِيٍّ

ولا يجوز اشتراؤه من تربه

أو بنسيئة وإن أذن

أو بأكثر

وَلَا أَخْذُهُ مِنْ غَيْرِهِ إنْ كَانَ الثَّانِي يشغله عن الأول

ولا بيع ربه سلعة بلا إذن

وَجَبَرَ خَسْرَهُ وَمَا تَلِفَ وَإِنْ قَبْلَ عَمَلِهِ

إلا أن يقبض

وله الخلف

فإن تلف جميعه: لم يلزم الخلف

ولزمته السلعة

وإن تعدد العامل: فالربح: كالعمل

وَأَنْفَقَ إنْ سَافَرَ وَلَمْ يَبْنِ بِزَوْجَتِهِ وَاحْتَمَلَ المال لغير أهل وحج وغزو بالمعروف في المال

واستخدم إن تأهل

لا دواء

واكتسي إن بعد

وَوَزَّعَ إنْ خَرَجَ لِحَاجَةٍ وَإِنْ بَعْدَ أَنْ اكترى وتزود

وَإِنْ اشْتَرَى مَنْ يَعْتِقُ عَلَى رَبِّهِ عَالِمًا: عتق عليه إن أيسر

وَإِلَّا بِيعَ بِقَدْرِ ثَمَنِهِ وَرِبْحِهِ قَبْلَهُ وَعَتَقَ باقيه

وَغَيْرُ عَالِمٍ فَعَلَى رَبِّهِ وَلِلْعَامِلِ: رِبْحُهُ فِيهِ

ومن يعتق عليه وعلم عتق عليه بالأكثر من قيمته أو ثمنه

ولو لم يكن في المال فضل

وإلا فبقيمته

إن أيسر فيهما

وإلا بيع بما وجب

وإن أعتق مشترى للعتق: غرم ثمنه وربحه

وللقراض قيمته يومئذ إلا ربحه

فإن أعسر: بيع منه بما لربه

وإن وطىء أَمَةً: قَوَّمَ رَبُّهَا أَوْ أَبْقَى إنْ لَمْ تحمل

فَإِنْ أَعْسَرَ أَتْبَعَهُ بِهَا وَبِحِصَّةِ الْوَلَدِ أَوْ باع له بقدر ماله

وَإِنْ أَحْبَلَ مُشْتَرَاةً لِلْوَطْءِ: فَالثَّمَنُ

وَاتُّبِعَ بِهِ إن أعسر

ولكل: فسخه قبل عمله:

كربه وإن تزود لسفر ولم يظعن

وإلا فلنضوضه

وإن استنضه: فالحاكم

وَإِنْ مَاتَ فَلِوَارِثِهِ الْأَمِينِ أَنْ يُكَمِّلَهُ

وَإِلَّا أتى بأمين كالأول

وإلا سلموا هدرا

والقول للعامل في تلفه وخسره

ورده إلى ربه إن قبض بلا بينة

أو قال قراض وربه بضاعة بأجر

أو عكسه

أَوْ ادَّعَى عَلَيْهِ الْغَصْبَ

أَوْ قَالَ: أَنْفَقْتُ من غيره

وفي جزء إن ادعى مشبها والمال بيده

وديعة وإن لربه

وَلِرَبِّهِ إنْ ادَّعَى الشَّبَهَ فَقَطْ

أَوْ قَالَ: قَرْضٌ فِي قِرَاضٍ أَوْ وَدِيعَةٍ

أَوْ فِي جزء قبل العمل مطلقا

وَإِنْ قَالَ: وَدِيعَةً ضَمِنَهُ الْعَامِلُ إنْ عَمِلَ

ولمدعي الصحة

وَمَنْ هَلَكَ وَقِبَلَهُ: كَقِرَاضٍ أُخِذَ وَإِنْ لَمْ يوجد

وحاص غرماءه

وتعين بوصية

وقدم صاحبه في الصحة والمرض

ولا ينبغي لعامل: هبة وتولية

وَوَسَّعَ أَنْ يَأْتِيَ بِطَعَامٍ كَغَيْرِهِ إنْ لَمْ يقصد التفضل

وإلا فليتحلله

فإن أبى: فليكافئه.

إنما تصح مساقاة شجر وإن بعلا ذي ثمر لم يحل بيعه ولم يخلف

إلا تبعا

بجزء قل أو كثر شاع وعلم بساقيت

لا نَقْصِ مَنْ فِي الْحَائِطِ

وَلَا تَجْدِيدٍ

وَلَا زيادة لأحدهما

وَعَمِلَ الْعَامِلُ: جَمِيعَ مَا يَفْتَقِرُ إلَيْهِ عُرْفًا: كإبار وتنقية ودواب وأجراء

وأنفق وكسا

لَا أُجْرَةُ مَنْ كَانَ فِيهِ

أَوْ خَلَّفَ من مات أو مرض

كمارث على الأصح:

كزرع أو قصب وبصل ومقثأة دن عَجَزَ رَبُّهُ وَخِيفَ مَوْتُهُ وَبَرَزَ وَلَمْ يَبْدُ صلاحه

وَهَلْ كَذَلِكَ الْوَرْدُ وَنَحْوُهُ وَالْقُطْنُ؟ أَوْ كَالْأَوَّلِ وعليه الأكثر؟ تأويلان

وأقتت بالجذاذ

وحملت على الأول إن لم يشترط ثان

وَكَبَيَاضِ نَخْلٍ أَوْ زَرْعٍ إنْ وَافَقَ الْجُزْءَ وَبَذَرَهُ الْعَامِلُ وَكَانَ ثُلُثًا بِإِسْقَاطِ كُلْفَةِ الثَّمَرَةِ

وإلا فسد:

كاشتراطه ربه

وَأُلْغِيَ لِلْعَامِلِ إنْ سَكَتَا عَنْهُ أَوْ اشْتَرَطَهُ

ودخل شجر تبع زرعا

وجاز زرع وشجر وإن غير تبع

وَحَوَائِطُ وَإِنْ اخْتَلَفَتْ بِجُزْءٍ

إلَّا فِي صَفَقَاتٍ

وغائب إن وصف ووصله قبل طيبه

واشتراط جزء الزكاة على أحدهما

وَسِنِينَ مَا لَمْ تَكْثُرْ جِدًّا بِلَا حَدٍّ

وعامل دابة أو غلاما في الكبير

وقسم الزيتون حبا

كعصره على أحدهما

وإصلاح جدار

وكنس عين

وسد حظيرة

وإصلاح ضفيرة

أو ما قل

وتقابلهما هدرا

ومساقاة العامل آخر ولو أقل أمانة

وحمل على ضدها

وضمن

فإن عجز ولم يجد: أسلمه هدرا

ولم تنفسخ بفلس ربه

وبيع: مساقي

ومساقاة وصي ومدين بلا حجر

ودفعه لذمي لم يعصر حصته خمرا

لا مشاركة ربه

أَوْ إعْطَاءُ أَرْضٍ لِتُغْرَسَ فَإِذَا بَلَغَتْ كَانَتْ مساقاة

أو شجر لم يبلغ خمس سنين وهي تبلغ أثناءها

وفسخت فاسدة بلا عمل

أَوْ فِي أَثْنَائِهِ أَوْ بَعْدَ سَنَةٍ مِنْ أكثر: إن وجبت أجرة المثل

وبعده أجرة المثل: إن خرجا عنها كإن ازداد عينا أو عرضا

وإلا فمساقاة المثل:

كَمُسَاقَاتِهِ مَعَ ثَمَرٍ أُطْعِمَ

أَوْ مَعَ بَيْعٍ

أَوْ اُشْتُرِطَ عَمَلُ رَبِّهِ

أَوْ دَابَّةٍ أَوْ غُلَامٍ وَهُوَ صَغِيرٌ

أَوْ حَمْلُهُ لِمَنْزِلِهِ

أَوْ يكفيه مؤنة أخري

أو اختلف الجزء بسنين أو حوائط:

كاختلافهما ولم يشبها

وإن ساقيته أو أكريته فألفيته سارقا: لم تنفسخ

وليتحفظ منه:

كبيعه ولم يعلم بفلسه

وساقط النخل: كليف: كالثمرة

والقول لمدعي الصحة

وَإِنْ قَصَّرَ عَامِلٌ عَمَّا شُرِطَ: حُطَّ بِنِسْبَتِهِ.