باب في الخلع وما يتعلق به

جاز الخلع وهو: الطلاق بعوض

وبلا حاكم

وبعوض من غيرها إن تأهل

لَا مِنْ: صَغِيرَةٍ

وَسَفِيهَةٍ

وَذِي رِقٍّ

وَرَدَّ المال وبانت

وجاز من الأب عن المجبرة

بخلاف الوصي

وفي خلع الأب عن السفيهة: خلاف

وبالغرر: كجنين

وغير موصوف

وله الوسط

وعلى نفقة حمل إن كان

وبإسقاط حضانتها

ومع البيع

وردت لكإباق العبد معه نصفه

وعجل المؤجل بمجهول

وتؤولت أيضا بقيمته

وردت دراهم رديئة إلا لشرط

وقيمة: كعبد استحق

وَالْحَرَامَ: كَخَمْرٍ وَمَغْصُوبٍ

وَإِنْ بَعْضًا

وَلَا شَيْءَ له:

كتأخيرها دينا عليه

وخروجها من مسكنها

وتعجيله لها ما لا يجب قبوله

وَهَلْ كَذَلِكَ إنْ وَجَبَ أَوْ لَا: تَأْوِيلَانِ

وبانت ولو بلا عوض نص عليه أو على الرجعة:

كإعطاء مال في العدة على نفيها:

كَبَيْعِهَا أَوْ تَزْوِيجِهَا

وَالْمُخْتَارُ: نَفْيُ اللُّزُومِ فِيهِمَا

وَطَلَاقٍ حُكِمَ بِهِ

إلَّا لِإِيلَاءٍ

وَعُسْرٍ بِنَفَقَةٍ

لا إن شرط نفي الرجعة بلا عوض

أو طلق أو صالح وأعطى

وَهَلْ مُطْلَقًا أَوْ إلَّا أَنْ يَقْصِدَ الْخُلْعَ؟ تأويلان

وموجبه: زوج مكلف

ولو سفيها

أَوْ وَلِيُّ صَغِيرٍ: أَبًا أَوْ سَيِّدًا أَوْ غيرهما

لا أب سفيه

وسيد بالغ

ونفذ خلع المريض

وورثته دونها

كمخيرة

ومملكة فيه

ومولى منها

وملاعنة

أو أحنثته فيه

أو أسلمت

أو عتقت

أَوْ تَزَوَّجَتْ غَيْرَهُ

وَوَرِثَتْ أَزْوَاجًا وَإِنْ فِي عصمة

وإنما ينقطع بصحة بينة

ولو صح ثم مرض فطلقها ثانية: لَمْ تَرِثْ إلَّا فِي عِدَّةِ الطَّلَاقِ الْأَوَّلِ

وَالْإِقْرَارُ بِهِ فِيهِ: كَإِنْشَائِهِ

وَالْعِدَّةُ: مِنْ الْإِقْرَارِ

ولو شهد بعد موته بطلاقه فكالطلاق في المرض

وإن أشهد به في سفر ثم قدم ووطىء وأنكر الشهادة فرق

ولا حد

وَلَوْ أَبَانَهَا ثُمَّ تَزَوَّجَهَا قَبْلَ صِحَّتِهِ فَكَالْمُتَزَوِّجِ في المرض

وَلَمْ يَجُزْ خُلْعُ الْمَرِيضَةِ

وَهَلْ يُرَدُّ أَوْ الْمُجَاوِزُ لِإِرْثِهِ يَوْمَ مَوْتِهَا وَوُقِفَ إلَيْهِ؟ تَأْوِيلَانِ

وَإِنْ نَقَصَ وَكِيلُهُ عَنْ مُسَمَّاهُ: لَمْ يَلْزَمْ

أَوْ أَطْلَقَ لَهُ أَوْ لَهَا حُلِّفَ أَنَّهُ أراد خلع المثل

وإن زاد وكيلها فعليه الزيادة

ورد المال بشهادة سماع على الضرر

وبيمينها مع شاهد أو امرأتين

وَلَا يَضُرُّهَا إسْقَاطُ الْبَيِّنَةِ الْمُسْتَرْعِيَةِ عَلَى الْأَصَحِّ

وبكونها بائنا لا رجعيا

أو لكونه يفسخ بلا طلاق

أو لعيب خيار به

أَوْ قَالَ: إنْ خَالَعْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا

لَا إنْ لَمْ يَقُلْ ثَلَاثًا

وَلَزِمَهُ طَلْقَتَانِ

وَجَازَ شَرْطُ نَفَقَةِ وَلَدِهَا مُدَّةَ رَضَاعِهِ

فَلَا نفقة للحمل

وَسَقَطَتْ نَفَقَةُ الزَّوْجِ أَوْ غَيْرِهِ

وَزَائِدُ شَرْطٍ: كموته

وَإِنْ مَاتَتْ أَوْ انْقَطَعَ لَبَنُهَا أَوْ وَلَدَتْ ولدين: فعليها

وعليه نفقة الآبق والشارد إلا لشرط.

لَا نَفَقَةُ جَنِينٍ إلَّا بَعْدَ خُرُوجِهِ

وَأُجْبِرَ على جمعه مع أمه

وَفِي نَفَقَةِ ثَمَرَةٍ لَمْ يَبْدُ صَلَاحُهَا: قَوْلَانِ

وكفت المعاطاة

وإن علق بالإقباض أو الأداء: لم يختص بالمجلس إلا لقرينة

ولزم في ألف الغالب

وَالْبَيْنُونَةُ إنْ قَالَ: إنْ أَعْطَيْتنِي أَلْفًا: فَارَقْتُكِ أَوْ أُفَارِقْكِ إنْ فُهِمَ الِالْتِزَامُ أَوْ الْوَعْدُ إن ورطها

أو طلقني ثلاثا بألف فطلق واحدة

وبالعكس

أَوْ أَبِنِّي بِأَلْفٍ

أَوْ طَلِّقْنِي نِصْفَ طَلْقَةٍ

أو في جميع الشهر ففعل

أَوْ قَالَ: بِأَلْفٍ غَدًا فَقَبِلَتْ فِي الْحَالِ

أو بهذا الهروي فإذا هو مروي

أَوْ بِمَا فِي يَدِهَا وَفِيهِ مُتَمَوَّلٌ أَوْ لا على الأحسن

لَا إنْ خَالَعَتْهُ بِمَا لَا شُبْهَةَ لَهَا فيه

أَوْ بِتَافِهٍ فِي: إنْ أَعْطَيْتنِي مَا أُخَالِعُك به

أَوْ طَلَّقْتُك ثَلَاثًا بِأَلْفٍ فَقَبِلَتْ وَاحِدَةً بِالثُّلُثِ

وَإِنْ ادَّعَى: الْخُلْعَ أَوْ قَدْرًا أَوْ جِنْسًا: حلفت وبانت

والقول قوله إن اختلفا في العدد:

كَدَعْوَاهُ مَوْتَ عَبْدٍ أَوْ عَيْبَهُ قَبْلَهُ

وَإِنْ ثبت بعده فلا عهدة.

طلاق السنة: وَاحِدَةً بِطُهْرٍ لَمْ يَمَسَّ فِيهِ بِلَا عِدَّةٍ

وإلا فبدعي

وَكُرِهَ فِي غَيْرِ الْحَيْضِ

وَلَمْ يُجْبَرْ عَلَى الرجعة:

كقبل الغسل منه أو التيمم الجائز

ومنع فيه

ووقع

وأجبر على الرجعة ولو لمعتادة الدم لما يضاف في للأول على الأرجح

والأحسن عدمه لآخر العدة

وَإِنْ أَبَى: هُدِّدَ

ثُمَّ سُجِنَ

ثُمَّ ضُرِبَ بمجلس

وإلا ارتجع الحاكم

وجاز: الوطء به والتوارث

وَالْأَحَبُّ: أَنْ يُمْسِكَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثم تطهر

وَفِي مَنْعِهِ فِي الْحَيْضِ لِتَطْوِيلِ الْعِدَّةِ لِأَنَّ فيها جواز طلاق الجامل وَغَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا فِيهِ أَوْ لِكَوْنِهِ تَعَبُّدًا لِمَنْعِ الْخُلْعِ وَعَدَمِ الْجَوَازِ وَإِنْ رَضِيَتْ وَجَبْرِهِ على الرجعة وإن لم تقم: خلاف

وصدقت أنها حائض

ورجح: إدخال خرقة وتنظرها النساء

إلا أن يترافعا طاهرا فقوله:

وعجل فسخ الفاسد في الحيض

والطلاق على المولي

وأجبر على الرجعة

لا لعيب

وما للولي فسخه

أو لعسره بالنفقة:

كاللعان

ونجزت الثلاث في شر الطلاق ونحوه

وَفِي: طَالِقٍ ثَلَاثًا لِلسُّنَّةِ إنْ دَخَلَ بِهَا

وإلا فواحدة:

كَخَيْرِهِ أَوْ وَاحِدَةٍ عَظِيمَةٍ أَوْ قَبِيحَةٍ أَوْ كالقصر

وثلاثا لِلْبِدْعَةِ أَوْ بَعْضُهُنَّ لِلْبِدْعَةِ وَبَعْضُهُنَّ لِلسُّنَّةِ فَثَلَاثٌ فيهما.