باب في بيان حقيقة التدبير وأحكامه

التَّدْبِيرُ: تَعْلِيقُ مُكَلَّفٍ رَشِيدٍ: وَإِنْ زَوْجَةً فِي زائد الثلث العتق بموته لَا عَلَى وَصِيَّةٍ:

كَإِنْ مِتُّ مِنْ مَرَضِي أو سفري هذا

أو حر بعد موتي ما لم يرده ولم يعلقه

أو أنت حر بعد موتي بيوم

بِدَبَّرْتُك وَأَنْتَ مُدَبَّرٌ أَوْ حُرٌّ عَنْ دُبُرٍ مني

ونفذ تدبير نصراني لمسلم

وأوجر له

وتناول الحمل معها:

كولد لمدبر من أمته بعده

وصارت به أم ولد إن عتق

وقدم الأب عليه في الضيق

وَلِلسَّيِّدِ نَزْعُ مَالِهِ إنْ لَمْ يَمْرَضْ

وَرَهْنُهُ

وكتابته

لا إخراجه بغير حرية

وفسخ بيعه إن لم يعتق

والولاء له: لمكاتب

وَإِنْ جَنَى فَإِنْ فَدَاهُ وَإِلَّا أَسْلَمَ خِدْمَتَهُ تقاضيا

وحاصه مجني عليه ثانيا

ورجع إنْ وَفَّى

وَإِنْ عَتَقَ بِمَوْتِ سَيِّدِهِ: اُتُّبِعَ بِالْبَاقِي أَوْ بَعْضِهِ بِحِصَّتِهِ

وَخُيِّرَ الْوَارِثُ فِي إسلام ما رق أو فكه

وقوم بماله

وإذا لم يحمل الثلث إلا بعضه عتق وبقي ماله بيده

وَإِنْ كَانَ لِسَيِّدِهِ دَيْنٌ مُؤَجَّلٌ عَلَى حَاضِرٍ مليء: بِيعَ بِالنَّقْدِ

وَإِنْ قَرُبَتْ غَيْبَتُهُ: اُسْتُؤْنِيَ قَبْضُهُ

وَإِلَّا بِيعَ

فَإِنْ حَضَرَ الْغَائِبُ أَوْ أَيْسَرَ الْمُعْدِمُ بَعْدَ بَيْعِهِ: عَتَقَ مِنْهُ حَيْثُ كَانَ

وأنت حر قبل موتي بسنة ق إن كان السيد مليئا لم يوقف

فإن مَاتَ نُظِرَ فَإِنْ صَحَّ اُتُّبِعَ بِالْخِدْمَةِ وَعَتَقَ من رأس المال

وإلا فمن الثلث ولم يتبع

وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَلِيءٍ وُقِفَ خَرَاجُ سَنَةٍ ثُمَّ يُعْطَى السَّيِّدُ مِمَّا وُقِفَ مَا خَدَمَ نظيره

وَبَطَلَ التَّدْبِيرُ بِقَتْلِ سَيِّدِهِ عَمْدًا

وَبِاسْتِغْرَاقِ الدَّيْنِ له وللتركة

وبعضه بمجاوزة الثلث

وَلَهُ حُكْمُ الرِّقِّ وَإِنْ مَاتَ سَيِّدُهُ حَتَّى يعتق فيما وجد حينئذ

وَأَنْتَ حُرٌّ بَعْدَ مَوْتِي وَمَوْتِ فُلَانٍ: عَتَقَ من الثلث أيضا

ولا رجوع له

وَإِنْ قَالَ بَعْدَ مَوْتِ فُلَانٍ بِشَهْرٍ: فَمُعْتَقٌ لأجل من رأس المال.