فصل في صلاة الجماعة وما يتصل بها من أحكام

الجماعة بفرض غير جمعة سنة

ولا تتفاضل

وإنما يحصل فضلها بركعة

وندب لمن لم يحصله: كمصل بصبي - إلا امْرَأَةٍ - أَنْ يُعِيدَ مُفَوِّضًا مَأْمُومًا

وَلَوْ مَعَ واحد

غير مغرب:

كعشاء بعد وتر

فإن أَعَادَ وَلَمْ يَعْقِدْ قَطَعَ

وَإِلَّا شَفَعَ

وَإِنْ أتم - ولو سلم أتى برابعة إن قرب

وأعاد مؤتم بمعيد أبدا أفذاذا

وَإِنْ تَبَيَّنَ عَدَمُ الْأُولَى أَوْ فَسَادُهَا أَجْزَأَتْ

ولا يطال ركوع لداخل

والإمام الراتب: كجماعة

ولا تبتدأ صلاة بعد الإقامة

وَإِنْ أُقِيمَتْ وَهُوَ فِي صَلَاةٍ قَطَعَ إنْ خَشِيَ فَوَاتَ رَكْعَةٍ

وَإِلَّا أَتَمَّ النَّافِلَةَ أَوْ فَرِيضَةً غَيْرَهَا

وَإِلَّا انْصَرَفَ فِي الثَّالِثَةِ عَنْ شفع

كالأولى إن عقدها

والقطع بسلام أو مناف

وإلا أعاد

وَإِنْ أُقِيمَتْ بِمَسْجِدٍ عَلَى مُحَصِّلِ الْفَضْلِ وَهُوَ به خرج ولم يصلها ولا غيرها

وإلا لزمته كمن لم يصلها

وببيته يتمها

وبطلت باقتداء بمن بان كافرا

أو امرأة

أو خنثى مشكلا

أو مجنونا

أو فاسقا بجارحة

أو مأموما

أَوْ مُحْدِثًا إنْ تَعَمَّدَ أَوْ عَلِمَ مُؤْتَمُّهُ

وبعاجز عن ركن أو علم

إلا كالقاعد بمثله فجائز

أو بأمي إن وجد قارىء

أو قارىء بكقراءة ابن مسعود

أو عبد في جمعة

أَوْ صَبِيٍّ فِي فَرْضٍ

وَبِغَيْرِهِ تَصِحُّ وَإِنْ لم تجز

وهل بلاحن مطلقا أو في الفاتحة وبغير مميز بين ضاد وظاء: خلاف

وأعاد بوقت في: كحروري

ووكره أقطع

وأشل

وأعرابي لغيره - وإن أقرأ -

وذو سلس وقروح لصحيح

وإمامة من يكره

وترتب خصي

ومأبون

وأغلف

وولد زنى

ومجهول حال

وعبد بفرض

وصلاة بين الأساطين

أو أمام الإمام بلا ضرورة

واقتداء من بأسفل السفينة بمن بأعلاها:

كأبي قبيس

وصلاة رجل بين نساء وبالعكس

وإمامة بمسجد بلا رداء

وتنفله بمحرابه

وإعادة جماعة بعد الراتب وإن أذن

وَلَهُ الْجَمْعُ إنْ جَمَعَ غَيْرُهُ قَبْلَهُ إنْ لم يؤخر كثيرا

واخرجوا

إلَّا بِالْمَسَاجِدِ الثَّلَاثَةِ فَيُصَلُّونَ بِهَا أَفْذَاذًا إنْ دخلوها

وقتل: كبرغوث بمسجد

وفيها يجوز طرحها خارجه واستشكل

وجاز اقتداء بأعمى

ومخالف في الفروع

وألكن

ومحدود

وعنين

ومجذم إلا أن يشتد فلينح

وصبي بمثله

وعدم إلصاق ما عَلَى يَمِينِ الْإِمَامِ أَوْ يَسَارِهِ بِمَنْ حَذْوَهُ

وصلاة منفرد خنف صَفٍّ

وَلَا يَجْذِبُ أَحَدًا

وَهُوَ خَطَأٌ مِنْهُمَا

وإسراع لها بلا خبب

وقتل عقرب أو فأر بمسجد

وَإِحْضَارُ صَبِيٍّ بِهِ لَا يَعْبَثُ وَيَكُفُّ إذَا نهي

وَبَصْقٌ بِهِ إنْ حُصِبَ

أَوْ تَحْتَ حَصِيرِهِ

ثم قدمه

ثم يمينه

ثم أمامه

وَخُرُوجُ مُتَجَالَّةٍ لِعِيدٍ وَاسْتِسْقَاءٍ

وَشَابَّةٍ لِمَسْجِدٍ

وَلَا يقضى على زوجها به

واقتداء ذوي سفن بإمام

وفصل مأموم بنهر صغير أو طريق

وعلو مأموم ولو بسطح

لا عكسه

وبطلت بقصد إمام ومأموم به الكبر

إلا بكشبر

وَهَلْ يَجُوزُ إنْ كَانَ مَعَ الْإِمَامِ طَائِفَةٌ كغيرهم؟ تردد

ومسمع

واقتداء به أو برؤية

وإن بدار

وشرط الاقتداء نيته

بخلاف الإمام ولو بجنازة

إلا جمعة

وجمعا

وخوفا

ومستخلفا:

كفضل الجماعة

واختار في الأخير خلاف الأكثر

ومساواة في الصلاة

وإن بأداء وقضاء أو بظهرين من يومين

إلا نفلا خلف فرض

وَلَا يَنْتَقِلُ مُنْفَرِدٌ لِجَمَاعَةٍ

كَالْعَكْسِ

وَفِي مَرِيضٍ اقتدى بمثله فصح قولان

ومتابعة في إحرام وسلام

فالمساواة وإن بشك في المأمومية مبطلة

إلا المساوقة:

كغيرهما

لكن سيقه ممنوع

وإلا كره

وَأُمِرَ الرَّافِعُ بِعَوْدِهِ إنْ عَلِمَ إدْرَاكَهُ قَبْلَ رفعه

لا إن خفض

وندب تقديم سلطان

ثم رَبِّ مَنْزِلٍ

وَالْمُسْتَأْجِرِ عَلَى الْمَالِكِ:

وَإِنْ عَبْدًا

كَامْرَأَةٍ وَاسْتَخْلَفَتْ

ثُمَّ زَائِدِ فِقْهٍ

ثُمَّ حَدِيثٍ

ثُمَّ قِرَاءَةٍ

ثُمَّ عِبَادَةٍ

ثُمَّ بِسِنِّ إسْلَامٍ

ثم بنسب

ثم بخلق

ثم بلباس

إن عدم نقص منع أو كره

واستنابة الناقص:

كوقوف ذكر عن يمينه

وَاثْنَيْنِ خَلْفَهُ

وَصَبِيٌّ عَقَلَ الْقُرْبَةَ: كَالْبَالِغِ

وَنِسَاءٍ خلف الجميع

ورب الدابة أولى بمقدمها

وَالْأَوْرَعُ وَالْعَدْلُ وَالْحُرُّ وَالْأَبُ وَالْعَمُّ عَلَى غَيْرِهِمْ

وإن تشاح متساوون - لا لكبر اقترعوا

وكبر المسبوق لركوع أو سجود بلا تأخير

لا لجلوس

وَقَامَ بِتَكْبِيرٍ إنْ جَلَسَ فِي ثَانِيَتِهِ

إلَّا مدرك التشهد

وقضى القول وبنى الفعل

وَرَكَعَ مَنْ خَشِيَ فَوَاتَ رَكْعَةٍ دُونَ الصَّفِّ إنْ ظَنَّ إدْرَاكَهُ قَبْلَ الرَّفْعِ

يَدِبُّ كَالصَّفَّيْنِ لآخر فرجة

قَائِمًا أَوْ رَاكِعًا

لَا سَاجِدًا أَوْ جَالِسًا

وإن شك في الإدراك ألغاها

وإن كبر لركوع ونوى بها الْعَقْدَ أَوْ نَوَاهُمَا أَوْ لَمْ يَنْوِهِمَا أَجْزَأَهُ

وَإِنْ لَمْ يَنْوِهِ نَاسِيًا لَهُ تَمَادَى الْمَأْمُومُ فقط

وفي تكبير السجود تردد

وإن لم يكبر استأنف.