فصل في أحكام كراء الحمام والدار والأرض وما يناسبها

جَازَ كِرَاءُ حَمَّامٍ

وَدَارِ غَائِبَةٍ: كَبَيْعِهَا

أَوْ نصفها

أو نصف عبد

وشهرا على إن سكن يوما: لزم إن ملك البقية

وَعَدَمُ بَيَانِ الِابْتِدَاءِ وَحَمَلَ مِنْ حِينِ الْعَقْدِ

وَمُشَاهَرَةً

وَلَمْ يَلْزَمْ لَهُمَا إلَّا بِنَقْدٍ فَقَدْرُهُ:

كَوَجِيبَةٍ بِشَهْرٍ كَذَا أَوْ هَذَا الشَّهْرُ أَوْ أشهرا أو إلى كذا

وفي سنة بكذا: تأويلان

وأرض مطر عشرا إن لم ينقد

وإن سنة

إلا المأمونة كالنيل والمعينة فيجوز

ويجب في مأمونة النيل إذا رويت

وَقَدْرٍ مِنْ أَرْضِك إنْ عُيِّنَ أَوْ تَسَاوَتْ

وَعَلَى أَنْ يَحْرُثَهَا ثَلَاثًا أَوْ يَزْبِلَهَا إنْ عرف

وأرض سنين لذي شجر بها سنين مستقبلة وإن لغيرك

لازرع

وشرط كنس مرحاض أو مرمة أو تطين مِنْ كِرَاءٍ وَجَبَ

لَا إنْ لَمْ يَجِبْ

أو من عند المكتري

أَوْ حَمِيمَ أَهْلِ ذِي الْحَمَّامِ أَوْ نَوْرَتَهُمْ مطلقا

أو لم يعين بناء وغرس وبعضه أضر ولا عرف

وكراء وكيل: بمحاباة أو عرض

أو أرض مُدَّةً لِغَرْسٍ فَإِذَا انْقَضَتْ: فَهُوَ لِرَبِّ الْأَرْضِ أو نصفه

وَالسَّنَةُ فِي الْمَطَرِ بِالْحَصَادِ

وَفِي السَّقْيِ بِالشُّهُورِ

فإن تمت وله زرع اخضر فبكراء مثل الزائد

وإذا انتثر للعكتري حب فنبت قابلا فهو لرب الأرض

كمن جره السيل إليه

ولزم الكراء بالتمكن

وإن فسد لجائحة

أو غرق بعد وقت الحرث

أو عدمه بذرا

أو سجنه

أو انهدمت شرفات البيت

أو سكن أجنبي بعضه

لَا إنْ نَقَصَ مِنْ قِيمَةِ الْكِرَاءِ وَإِنْ قل أو انهدم بيت فيها أو سكننه مكريه أو لم يأت بسلم للأعلى أو عطش بعض الأرض أو غرق فبحصته

وَخُيِّرَ فِي مُضِرٍّ كَهَطْلٍ

فَإِنْ بَقِيَ فَالْكِرَاءُ

كعطش أرض صلح

وهل مطلقا؟ أو إلا أن يصالحوا على الأرض؟ تأويلان

عَكْسُ تَلَفِ الزَّرْعِ لِكَثْرَةِ دُودِهَا أَوْ فَأْرِهَا

أو عطش أو بقي القليل

ولم يجبر آجر على إصلاح مطلقا

بِخِلَافِ سَاكِنٍ أَصْلَحَ لَهُ بَقِيَّةَ الْمُدَّةِ قَبْلَ خروجه

وإن اكتريا حَانُوتًا فَأَرَادَ كُلٌّ مُقَدَّمَهُ قُسِمَ إنْ أَمْكَنَ

وإلا أكري عليهما

وَإِنْ غَارَتْ عَيْنُ مَكْرِي سِنِينَ بَعْدَ زَرْعِهِ نفقت حصة سنة فقط

وَإِنْ تَزَوَّجَ ذَاتَ بَيْتٍ وَإِنْ بِكِرَاءٍ فَلَا كراء

إلا أن تبين

والقول للأجير أنه وصل كتابا

أو أنه استصنع وقال: وديعة

أو خولف في الصفة

وفي الأجرة إن أشبه وحازا

لا كبناء

ولا في رده فلربه وإن بلا بينة

وَإِنْ ادَّعَاهُ وَقَالَ: سَرَقَ مِنِّي وَأَرَادَ أَخْذَهُ: دَفَعَ قِيمَةَ الصَّبْغِ بِيَمِينٍ إنْ زَادَتْ دَعْوَى الصانع عليها

وإن اختار تضمنه فَإِنْ دَفَعَ الصَّانِعُ قِيمَتَهُ أَبْيَضَ: فَلَا يَمِينَ

وإلا: حلفا واشتركا

لَا إنْ تُخَالَفَا فِي لَتِّ السَّوِيقِ وَأَبَى مَنْ دَفَعَ مَا قَالَ اللَّاتُّ: فَمِثْلُ سَوِيقِهِ

وَلَهُ وَلِلْجَمَّالِ بِيَمِينٍ: فِي عَدَمِ قَبْضِ الْأُجْرَةِ وَإِنْ بَلَغَا الْغَايَةَ

إلَّا لِطُولٍ: فَلِمُكْتَرِيهِ بِيَمِينٍ

وَإِنْ قَالَ: بِمِائَةٍ لِبَرْقَةَ وَقَالَ: بَلْ لِإِفْرِيقِيَةَ: حَلَفَا وَفُسِخَ إنْ عُدِمَ السَّيْرُ أَوْ قَلَّ: وإن نقد

وإلا فكفوت المبيع

وَلِلْمُكْرِي فِي الْمَسَافَةِ فَقَطْ إنْ أَشْبَهَ قَوْلُهُ فقط أو أشبها وانتقد

وَإِنْ لَمْ يَنْتَقِدْ: حَلَفَ الْمُكْتَرِي وَلَزِمَ الْجَمَّالَ مَا قَالَ

إلَّا أَنْ يَحْلِفَ عَلَى مَا ادَّعَى فَلَهُ حِصَّةُ الْمَسَافَةِ عَلَى دَعْوَى الْمُكْتَرِي وفسخ الباقي

وإن لم يشبها: حلفا وفسخ بكراء المثل فيما مشى

وإن قال: أكريتك لِلْمَدِينَةِ بِمِائَةٍ وَبَلَغَاهَا وَقَالَ: بَلْ لِمَكَّةَ بِأَقَلَّ فَإِنْ نَقَدَهُ فَالْقَوْلُ لِلْجَمَّالِ فِيمَا يُشْبِهُ

وَحَلَفَا وفسخ

وإن لم ينتقد فللجمال فِي الْمَسَافَةِ وَلِلْمُكْتَرِي فِي حِصَّتِهَا مِمَّا ذُكِرَ بعد يمينها

وَإِنْ أَشْبَهَ قَوْلَ الْمُكْرِي فَقَطْ فَالْقَوْلُ لَهُ بيمين

وَإِنْ أَقَامَا بَيِّنَةً قُضِيَ بِأَعْدَلِهِمَا

وَإِلَّا سَقَطَتَا

وإن قال اكتريت عشرا بخمسين وقال خمسا بمائة حلفا وفسخ

وَإِنْ زَرَعَ بَعْضًا وَلَمْ يَنْقُدْ فَلِرَبِّهَا مَا أقر به المكتري إن أشبه وحلف

وإلا فقول ربها إن أشبه

فإن لَمْ يُشْبِهَا: حَلَفَا وَوَجَبَ كِرَاءُ الْمِثْلِ فِيمَا مضى وفسخ الباقي مطلقا

وإن نقد فتردد