فصل في أحكام صلاة السفر

سُنَّ لِمُسَافِرٍ غَيْرِ عَاصٍ بِهِ

وَلَاهٍ

أَرْبَعَةَ برد

ولو ببحر

ذهابا

قصدت دفعة

إن عدى البلدي: البساتين المسكونة

وتؤولت أَيْضًا عَلَى مُجَاوَزَةِ ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ بِقَرْيَةِ الْجُمُعَةِ

والعمودي حلته

وانفصل غيرهما

قصر رباعية وقتية أو فائتة فيه

وإن نوتيا بأهله

إلى محل البدء -

لا أقل -

إلا كمكي في خروجه لعرفة ورجوعه

وَلَا رَاجِعٍ لِدُونِهَا وَلَوْ لِشَيْءٍ نَسِيَهُ

وَلَا عَادِلٍ عَنْ قَصِيرٍ بِلَا عُذْرٍ

وَلَا هَائِمٍ

وَطَالِبِ رَعْيٍ - إلَّا أَنْ يُعْلَمَ قَطْعُ الْمَسَافَةِ قبله -

ولا منفصل ينجظر رمقة

إلا أن يجزم بالسير دونها

وقطعه دخول بلده

وإن بريح

إلَّا مُتَوَطِّنٌ كَمَكَّةَ رَفَضَ سُكْنَاهَا وَرَجَعَ نَاوِيًا السفر

وقطعه دخول وطنه

أو مكان زوجة دخل بها فقط

وإن بريح غالبة

ونية دخوله وليس بينه وبينه المسافة

ونية إقامه أربعة أيام صحاح

ولو بخلاله

إلا العسكر بدار الحرب

أوه العلم بها عادة

لا الإقامة وإن تأخر سفره

وإن نواها بصلاة شفع ولم تجز حضرية ولا سفرية

وبعدها أعاد في الوقت

وَإِنْ اقْتَدَى مُقِيمٌ بِهِ فَكُلٌّ عَلَى سُنَّتِهِ

وكره

كعكسه

وتأكد

وتبعه ولم يعد

وَإِنْ أَتَمَّ مُسَافِرٌ نَوَى إتْمَامًا أَعَادَ بِوَقْتٍ

وَإِنْ سَهْوًا سَجَدَ

وَالْأَصَحُّ إعَادَتُهُ كَمَأْمُومِهِ بِوَقْتٍ

والأرجح الضروري إن تبعه

وإلا بطلت

كأن قصر عمدا

والساهي: كأحكام السهو

وَكَأَنْ أَتَمَّ وَمَأْمُومُهُ بَعْدَ نِيَّةِ قَصْرٍ عَمْدًا

وسهوا أو جهلا ففي الوقت

وَسَبَّحَ مَأْمُومُهُ وَلَا يَتَّبِعُهُ

وَسَلَّمَ الْمُسَافِرُ بِسَلَامِهِ

وأتم غيره بعده أفذادا

وأعاد فقط بالوقت

وإن ظنهم سفرا فظهر خلافه أعاد أبدا إن كان مسافرا:

كعكسه

وفي ترك نية القصر والإتمام تردد

وندب تعجيل الأوبة

والدخول ضحى

ورخص له جمع الظهرين ببر

وَإِنْ قَصَرَ وَلَمْ يَجِدْ

بِلَا كُرْهٍ

وَفِيهَا شَرْطُ الْجِدِّ لِإِدْرَاكِ أَمْرٍ

بِمَنْهَلٍ زَالَتْ بِهِ وَنَوَى النُّزُولَ بَعْدَ الْغُرُوبِ

وَقَبْلَ الِاصْفِرَارِ أَخَّرَ الْعَصْرَ

وَبَعْدَهُ خُيِّرَ فِيهَا

وَإِنْ زَالَتْ رَاكِبًا أَخَّرَهُمَا إنْ نَوَى الِاصْفِرَارَ أَوْ قَبْلَهُ

وَإِلَّا ففي وقتيهما:

كمن لا يضبط نزوله

وكالمبطون

وللصحيح فعله

وهل العشاءان كذلك؟ تأويلان

وقدم خائف الإغماء

والنافض

والميد

وَإِنْ سَلَّمَ أَوْ قَدَّمَ وَلَمْ يَرْتَحِلْ أَوْ ارْتَحَلَ قَبْلَ الزَّوَالِ وَنَزَلَ عِنْدَهُ فَجَمَعَ أَعَادَ الثانية في الوقت

وَفِي جَمْعِ الْعِشَاءَيْنِ فَقَطْ بِكُلِّ مَسْجِدٍ لِمَطَرٍ

أو طين مع ظلمة

لا طين أو ظلمة

أَذَّنَ لِلْمَغْرِبِ كَالْعَادَةِ

وَأَخَّرَ قَلِيلًا

ثُمَّ صُلِّيَا وِلَاءً

إلَّا قَدْرَ أَذَانٍ مُنْخَفِضٍ بِمَسْجِدٍ:

وَإِقَامَةٍ

وَلَا تَنَفُّلَ بَيْنَهُمَا

وَلَمْ يَمْنَعْهُ

وَلَا بَعْدَهُمَا

وجاز لمنفرد بالمغرب يجدهم بالعشاء

ولمعتكف بمسجد:

كأن انقطع المطر بعد الشروع

لَا إنْ فَرَغُوا فَيُؤَخَّرُ لِلشَّفَقِ

إلَّا بِالْمَسَاجِدِ الثلاثة

ولا إن حدث السبب بعد الأولى

ولا المرأة والضعيف ببيتهما

ولا مفرد بمسجد:

كجماعة لا حرج عليهم.