فصل في النذر

النذر: التزام مسلم كلف

ولو غضبان

وَإِنْ قَالَ: إلَّا أَنْ يَبْدُوَ لِي أَوْ أَرَى خَيْرًا مِنْهُ

بِخِلَافِ إنْ شَاءَ فُلَانٌ فبمشيئته

وإنما يلزم به ما ندب

كلله علي

أو علي ضحية

وندب المطلق

وكره المكرر

وفي كره المعلق تردد

وَلَزِمَ الْبَدَنَةُ بِنَذْرِهَا

فَإِنْ عَجَزَ فَبَقَرَةٌ

ثُمَّ سبع شياه

لا غير

وصيام بثغر

وَثُلُثَهُ حِينَ يَمِينِهِ

إلَّا أَنْ يَنْقُصَ فَمَا بَقِيَ بِمَالِي فِي كَسَبِيلِ اللَّهِ

وَهُوَ الْجِهَادُ والرباط

يمحل خيف

وأنفق عليه من غيره

إلا لمتصدق به على معين فالجميع

وكرر إن أخرج

وإلا فقولان

وَمَا سَمَّى وَإِنْ مُعَيَّنًا أَتَى عَلَى الْجَمِيعِ

وبعث فرس وسلاح لمحله إن وصل

وإن لم يصل بيع وعوض

كهدي ولو معيبا على الأصح

وله فيه إذا بيع الإبدال بالأفضل

وإن كان كثوب بيع

وكره بعثه

وأهدي به

وهل اختلف هل يقومه أو لا ندبا أو التقويم إذا كان بيمين تأويلات

فَإِنْ عَجَزَ عَوَّضَ الْأَدْنَى

ثُمَّ لِخَزَنَةِ الْكَعْبَةِ يَصْرِفُ فِيهَا إنْ احْتَاجَتْ

وَإِلَّا تَصَدَّقَ بِهِ

وَأَعْظَمَ مَالِكٌ أَنْ يُشْرِكَ مَعَهُمْ غَيْرَهُمْ لِأَنَّهَا ولاية منه صلى الله عليه وسلم

والمشي لمسجد مكة ولو لصلاة

وخرج من بها وأتى بعمرة

كمكة أو البيت أو جزئه

لا غيي إن لم ينو نسكا

مِنْ حَيْثُ نَوَى

وَإِلَّا حَلَفَ أَوْ مِثْلُهُ إن حنث به

وتعين محل اعتيد

وركب في المنهل ولحاجة

كطريق قربى اعتيدت

وبحرا اضطر له

لا اعتيد على الأرجح

لتمام الإفاضة وسعيها

وَرَجَعَ وَأَهْدَى إنْ رَكِبَ كَثِيرًا بِحَسَبِ الْمَسَافَةِ أو المناسك

وإلافاضة نحو المصري قَابِلًا فَيَمْشِي مَا رَكِبَ فِي مِثْلِ الْمُعَيَّنِ

وإلا فله المخالفة

إنْ ظَنَّ أَوَّلًا الْقُدْرَةَ

وَإِلَّا مَشَى مَقْدُورَهُ وركب وأهدى فقط

كأن قل ولو قادرا

كالإفاضة فقط

وكعام عين

وليقضه

أو لم يقدر

وكإفريقي

وكإن فرقه ولو بلا عذر

وَفِي لُزُومِ الْجَمِيعِ بِمَشْيِ عَقَبَةٍ وَرُكُوبِ أُخْرَى تأويلان

وَالْهَدْيُ وَاجِبٌ

إلَّا فِيمَنْ شَهِدَ الْمَنَاسِكَ فَنَدْبٌ

ولو مشى الجميع

وَلَوْ أَفْسَدَ أَتَمَّهُ وَمَشَى فِي قَضَائِهِ مِنْ الميقات

وَإِنْ فَاتَهُ جَعَلَهُ فِي عُمْرَةٍ وَرَكِبَ فِي قضائه

وَإِنْ حَجَّ نَاوِيًا نَذْرَهُ وَفَرْضَهُ مُفْرِدًا أَوْ قَارِنًا أَجْزَأَ عَنْ النَّذْرِ

وَهَلْ إنْ لَمْ ينذر حجا؟ تأويلان

وَعَلَى الصَّرُورَةِ جَعْلُهُ فِي عُمْرَةٍ ثُمَّ يَحُجُّ من مكة على الفور

وَعَجَّلَ الْإِحْرَامَ فِي أَنَا مُحْرِمٌ أَوْ أُحْرِمُ إن قيد بيوم كذا

كالعمرة مطلقا إن لم يعدم صحابة

لا الحج والمشي فلأشهره إنْ وَصَلَ

وَإِلَّا فَمِنْ حَيْثُ يَصِلُ عَلَى الأظهر

وَلَا يَلْزَمُ فِي: مَالِي فِي الْكَعْبَةِ أَوْ بابها

أو كل ما أكتسبه

أو هدي لغير مكة

أو مَالِ غَيْرٍ إنْ لَمْ يُرِدْ إنْ مَلَكَهُ

أو علي نحر فلان ولو قريبا إنْ لَمْ يَلْفِظْ بِالْهَدْيِ أَوْ يَنْوِهِ أَوْ يذكر مقام إبراهيم

وَالْأَحَبُّ حِينَئِذٍ كَنَذْرِ الْهَدْيِ بَدَنَةً ثُمَّ بَقَرَةً:

كنذر الحفاء

أو حمل فلان إن نوى التعب

وإلا ركب وحج به بلا هدي

ولغا: علي المسير

والذهاب

والركوب لمكة

ومطلق المشي

ومشي لمسجد وإن لاعتكاف

إلا القريب جدا: فقولان تحتملهما

ومشي للمدينة أو إيليا: إنْ لَمْ يَنْوِ صَلَاةً بِمَسْجِدَيْهِمَا أَوْ يُسَمِّهِمَا فيركب

وهل إن كَانَ بِبَعْضِهَا أَوْ إلَّا لِكَوْنِهِ بِأَفْضَلَ؟ خِلَافٌ

والمدينة أفضل ثم مكة.