فصل في محظورات الإحرام

حرم بالإحرام على المرأة: لبس قفاز

وستروجه:

إلا لستر بلا غرز وربط

وإلا ففدية

وَعَلَى الرَّجُلِ مُحِيطٌ بِعُضْوٍ

وَإِنْ بِنَسْجٍ أَوْ زر أو عقد:

كخاتم

وقباء وإن لم يدخل كما

وستر وجه أو رأس بما يعد ساترا كطين

ولا فدية في سيف وإن بلا عذر

واحترام أو استثفار لعمل فقط

وَجَازَ خُفٌّ قُطِعَ أَسْفَلَ مِنْ كَعْبٍ لِفَقْدِ نعل أو غلوه فاحشا

واتقاء شمس أو ريح بيد

أو مطر بمرتفع

وتقليم ظفر انكسر

وارتداء بقميص

وفي كره السراويل روايتان

وتظلل بنباء وخباء ومحارة

لا فيها:

كثوب بعصا ففي وجوب الفدية خلاف

وحمل لحاجة أو فقر بلا تجر

وإبدال ثوبه أو بيعه

بخلاف غسله إلا لنجس فبالماء فقط

وبط جرحه

وحك ما خفي برفق

وفصد إن لم يعصبه

وشد منطقة لنفقته على جلده

وإضافة نفقه غيره

وإلا ففدية:

كعصب جرحه أو رأسه

أو لصق خرقة: كدرهم

أَوْ لَفُّهَا عَلَى ذَكَرٍ

أَوْ قُطْنَةٍ بِأُذُنَيْهِ

أو قرطاس بصدغيه

أَوْ تَرْكِ ذِي نَفَقَةٍ ذَهَبٍ أَوْ رَدَّهَا له

ولمرأة خز وحلي

وكره شد نفقته بعضده أو فخذه

وكب رأس على وسادة

ومصبوغ لمقتدى به

وَشَمُّ كَرَيْحَانٍ

وَمُكْثٌ بِمَكَانٍ بِهِ طِيبٌ

وَاسْتِصْحَابُهُ

وحجامة بلا عذر

وغمس رأس أو تجفيفه بشدة

ونظر بمرآة

ولبس مرأة قباء مطلقا

وعليهما دهن اللحية والرأس وإن صلعا

وإبانة ظفر أو شعر أو وسخ

إلا غسل يديه بمزيله

وتساقط شعر لوضوء أو ركوب

وَدَهْنُ الْجَسَدِ كَكَفٍّ وَرِجْلٍ بِمُطَيِّبٍ أَوْ لِغَيْرِ علة

ولها قولان اختصرت عليهما

وتطيب بكورس وإن ذهب ريحه أو لضرورة كحل

ولو في طعام

أو لم يعلق

إلا قارورة سدت

ومطبوخا

وباقيا مما قبل إحرامه

ومصيبا من إلقاء ريح أو غيره

أو خلوق كعبة

وخير في نزع يسيره

وإلا افتدى إن تراخى:

كتغطية رأسه نائما

ولا تُخَلَّقُ أَيَّامَ الْحَجِّ

وَيُقَامُ الْعَطَّارُونَ فِيهَا مِنْ المسعى

وافتدى الملقي الحل إن لم تلزمه بلا صوم

وإن لم يجد فليفتد المحرم

كأن حلق رأسه

ورجع بالأقل إن لم يفتد بصوم

وعلى المحرم الملتقي فديتان على الأرجح

وَإِنْ حَلَقَ حِلٌّ مُحْرِمًا بِإِذْنٍ فَعَلَى الْمُحْرِمِ

وإلا فعليه

وَإِنْ حَلَقَ مُحْرِمٌ رَأْسَ حِلٍّ أَطْعَمَ

وَهَلْ حفنة أو فدية؟ تأويلان

وَفِي الظُّفْرِ الْوَاحِدِ لَا لِإِمَاطَةِ الْأَذَى حَفْنَةٌ:

كَشَعْرَةٍ

أَوْ شَعَرَاتٍ

أَوْ قَمْلَةٍ

أَوْ قَمَلَاتٍ

وطرحها

كَحَلْقِ مُحْرِمٍ لِمِثْلِهِ مَوْضِعَ الْحِجَامَةِ

إلَّا أَنْ يتحقق نفي القمل

وتقريد بعيره

لا كطرح علقة أو رغوث

وَالْفِدْيَةُ فِيمَا يُتَرَفَّهُ بِهِ أَوْ يُزِيلُ أَذًى:

كقص الشارب

أو ظفر

وقتل قمل كثر

وخضب بكحناء

وإن رقعة إن كبرت

ومجرد حمام على المختاره

وَاتَّحَدَتْ إنْ ظَنَّ الْإِبَاحَةَ

أَوْ تَعَدَّدَ مُوجِبُهَا بِفَوْرٍ

أَوْ نَوَى التَّكْرَارَ

أَوْ قَدَّمَ الثَّوْبَ على السراويل

وَشَرْطُهَا فِي اللُّبْسِ انْتِفَاعٌ مِنْ حَرٍّ أَوْ برد

لا إن نزع مكانه

وفي صلاة قولان

ولم يأثم إن فعل لعذر

وَهِيَ نُسُكٌ بِشَاةٍ فَأَعْلَى

أَوْ إطْعَامُ سِتَّةِ مَسَاكِينَ لِكُلٍّ مُدَّانِ: كَالْكَفَّارَةِ

أَوْ صِيَامُ ثَلَاثَةِ أيام ولو أيام منى

وَلَمْ يَخْتَصَّ بِزَمَانٍ أَوْ مَكَان

إلَّا أَنْ ينوي بالذبح الهدي فكحكمه

ولا يجزىء غداء وعشاء إن لم يبلغ مدين

والجماع ومقدماته

وأفسد مطلقا:

كاستدعاء مني وإن بنظر

إن وقع قَبْلَ الْوُقُوفِ مُطْلَقًا

أَوْ بَعْدَهُ إنْ وَقَعَ قَبْلَ إفَاضَةٍ وَعَقَبَةٍ: يَوْمَ النَّحْرِ أَوْ قَبْلَهُ

وإلا فهدي:

كإنزال ابتداء

وإمذائه

وقبلته

وَوُقُوعُهُ بَعْدَ سَعْيٍ فِي عُمْرَتِهِ

وَإِلَّا فَسَدَتْ

ووجب إتمام المفسد

وإلا فهو عليه

وإن أحرم

ولم يقع قضاؤه إلا في ثالثه

وفورية القضاء وإن تطوعا

وقضاء القضاء

ونحر هدي في القضاء

واتحد وإن تكرر لنساء

بخلاف صيد وفدية

وأجزأ إن عجل

وَثَلَاثَةٌ إنْ أَفْسَدَ قَارِنًا ثُمَّ فَاتَهُ وَقَضَى

وعمرة إن وقع قبل ركعتي الطواف

وإحجاج مكرهة وإن نكحت غيره

وعليها إن أعدم ورجعت عليه: كالمتقدم

وَفَارَقَ مَنْ أَفْسَدَ مَعَهُ مِنْ إحْرَامِهِ لِتَحَلُّلِهِ

ولا يراعى زمن إحرامه

بخلاف ميقات إن شرع

وإن تعداه فدم

وأجزأ تمتع عن إفراد وعكسه

لا قران عن إفراد أو تمتع وعكسهما

ولم ينب قضاء تطوع عن واجب

وَكُرِهَ حَمْلُهَا لِلْمَحْمِلِ

وَلِذَلِكَ اُتُّخِذَتْ السَّلَالِمُ

وَرُؤْيَةُ ذراعيها

لا شعرها

والفتوى في أمورهن

وَحَرُمَ بِهِ وَبِالْحَرَمِ مِنْ نَحْوِ الْمَدِينَةِ أَرْبَعَةُ أميال أو خمسة للتنعيم

ومن الْعِرَاقِ ثَمَانِيَةٌ لِلْمَقْطَعِ

وَمِنْ عَرَفَةَ تِسْعَةٌ

وَمِنْ جدة عشرة لآخر الحديبية

ويقف سيل الحل دونه

تعرض بري وإن تأنس أو لم يؤكل أو طير ماء

وجزأه

وبيضه

وليرسله بيده أو رفقته

وزال ملكه عنه

لا ببيته

وهل وإن أحرم منه؟ تأويلان

فلا يستجد ملكه

ولا يستودعه

ورد إن وجد مودعه

وإلا بقي

وفي صحة شرائه قولان

إلَّا الْفَأْرَةَ وَالْحَيَّةَ وَالْعَقْرَبَ مُطْلَقًا

وَغُرَابًا وَحِدَأَةً

وفي صغيرهما خلاف:

كعادي سبع كذئب إن كبر:

كطير خيف إلا بقتله

ووزغا لحل بحرم:

كأن عم الجراد واجتهد

وإلا فقيمته

وفي الواحدة حفنة

وإن في نوم:

كدود

والجزاء بقتله

وإن لمخمصة وجهل ونسيان

وتكرر

كسهم مر بالحرم

وكلب تعين طريقه

أو قصر في ربطه

أو أرسل بقربه فقتل خارجه

وطرده من حرم

ورمي منه أو له

وَتَعْرِيضُهُ لِلتَّلَفِ

وَجَرْحُهُ وَلَمْ تَتَحَقَّقْ سَلَامَتُهُ وَلَوْ بنقص

وَكَرَّرَ إنْ أَخْرَجَ لِشَكٍّ ثُمَّ تَحَقَّقَ مَوْتُهُ:

ككل من المشتركين

وبإرسال لسبع أو نصب شرك له

وبقتل غلام أمر بإفلاته فظن القتل

وَهَلْ إنْ تَسَبَّبَ السَّيِّدُ فِيهِ أَوْ لَا؟ تأويلان

وبسبب ولو اتفق: كفزعه فمات

والأظهر والأصح خلافه: كفسطاطه

وبئر لماء

ودلالة محرم أو حل

ورميه على فرع أصله بالحرم أَوْ بِحِلٍّ وَتَحَامَلَ فَمَاتَ بِهِ إنْ أَنْفَذَ مقتله

وكذا إن لم ينفذ على المختار

أَوْ أَمْسَكَهُ لِيُرْسِلَهُ فَقَتَلَهُ مُحْرِمٌ

وَإِلَّا فَعَلَيْهِ

وغرم الحل له الأقل

وللقتل شريكان

وَمَا صَادَهُ مُحْرِمٌ أَوْ صِيدَ لَهُ مَيْتَةٌ:

كبيضه

وفيه الجزاء إن علم وأكل

لا في أكلها

وجاز مصيد حل لحل وإن سيحرم

وذبحه بحرم ما صيد بحل

وليس الأوز والدجاج بصيد

بخلاف الحمام

وَحَرُمَ بِهِ قَطْعُ مَا يَنْبُتُ بِنَفْسِهِ

إلَّا الإذخر والسنا:

كما يستنبت وإن لم يعالج

ولا جزاء

كصيد المدينة بين الحرار

وشجرها بريدا في بريد

والجزاء بحكم عدلين فقيهين بذلك

مِثْلُهُ مِنْ النَّعَمِ

أَوْ إطْعَامٌ بِقِيمَةِ الصَّيْدِ يوم التلف بمحله

وإلا فبقربه

ولا يجزىء بغيره

ولا زائد على مد لمسكين

إلا أن يساوي سعره فتأويلان

أَوْ لِكُلِّ مُدٍّ صَوْمُ يَوْمٍ

وَكَمَّلَ لِكَسْرِهِ

فالنعامة بدنة

والفيل بذات سنامين

وحمار الوحش وبقره بقرة

والضبع والثعلب: شاة

كحمام مكة والحرم ويمامهما بلا حكم

وَلِلْحِلِّ وَضَبٍّ وَأَرْنَبٍ وَيَرْبُوعٍ وَجَمِيعِ الطَّيْرِ الْقِيمَةُ طعاما

والصغير والمريض والجميل كغيره

وقوم لربه بذلك معها

واجتهد وإن روي فيه فيه

وَلَهُ أَنْ يَنْتَقِلَ

إلَّا أَنْ يَلْتَزِمَ: فَتَأْوِيلَانِ

وإن اختلفا ابتدىء

والأولى كونهما بمجلس

ونقض إن تبين الخطأ

وَفِي الْجَنِينِ وَالْبَيْضِ: عُشْرُ دِيَةِ الْأُمِّ وَلَوْ تحرك

وديتها إن استهل

وغير الفدية والصيد مرتب هدي

ودب إبل فبقر

ثم صيام ثلاثة أيام من إحرامه

وصام أيام منى بنقص بحج إن تقدم على الوقوف

وسبعة إذا رجع من منى

ولم تجز إن قدمت على وقوفه:

كَصَوْمٍ أَيْسَرَ قَبْلَهُ

أَوْ وَجَدَ مُسَلِّفًا لِمَالٍ ببلده

وندب الرجوع له بعد يومين

ووقوفه به المواقف

وَالنَّحْرُ بِمِنًى إنْ كَانَ فِي حَجٍّ وَوَقَفَ به هو أو نائبه:

كهو بأيامها

وإلا فمكة

وأجزأ إن أخرج لحل:

كأن وقف به فصل مقلدا ونحر

وفي العمرة بمكة بعد سعيها

ثم حلق

وَإِنْ أَرْدَفَ لِخَوْفِ فَوَاتٍ أَوْ لِحَيْضٍ أَجْزَأَ التطوع لقراته:

كَأَنْ سَاقَهُ فِيهَا ثُمَّ حَجَّ مِنْ عَامِهِ

وتؤولت أيضا بما إذا سيق للتمتع

والمندوب بمكة المروة

وكره نحر غيره كالأضحية

وَإِنْ مَاتَ مُتَمَتِّعٌ فَالْهَدْيُ مِنْ رَأْسِ مَالِهِ إن رمى العقبة

وسن الجميع وعيبه: كالضحية

والمعتبر حين وجوبه وتقليده

فلا يجزىء مقلد بعيب ولو سلم

بخلاف عكسه إن تطوع

وَأَرْشُهُ وَثَمَنُهُ فِي هَدْيٍ إنْ بَلَغَ

وَإِلَّا تَصَدَّقَ بِهِ

وَفِي الْفَرْضِ يَسْتَعِينُ بِهِ فِي غيره

وسن إشعار سنمها من الأيسر للرقبة مسميا

وتقليد

وندب نعلان بنبات الأرض

وتجليلها

وشقها إن لم ترتفع

وقلدت البقر فقط إلا بأسنمة

لا الغنم

وَلَمْ يُؤْكَلْ مِنْ نَذْرِ مَسَاكِينَ عُيِّنَ مُطْلَقًا

عَكْسَ الْجَمِيعِ فَلَهُ إطْعَامُ الْغَنِيِّ وَالْقَرِيبِ

وَكُرِهَ لِذِمِّيٍّ

إلَّا نَذْرًا لَمْ يُعَيَّنْ

وَالْفِدْيَةُ وَالْجَزَاءُ بعد المحل

وهدي تطوع إن عطب قبل محله فتلقى قلادته بدمه ويخلى للناس:

كرسوله

وَضَمِنَ فِي غَيْرِ الرَّسُولِ بِأَمْرِهِ بِأَخْذِ شَيْءٍ:

كأكله من مصنوع بدله

وَهَلْ إلَّا نَذْرُ مَسَاكِينَ عُيِّنَ فَقَدْرُ أَكْلِهِ؟ خلاف

والخطام والجلال: كاللحم

وَإِنْ سُرِقَ بَعْدَ ذَبْحِهِ أَجْزَأَ

لَا قَبْلَهُ

وَحُمِلَ الْوَلَدُ عَلَى غَيْرٍ ثُمَّ عَلَيْهَا

وَإِلَّا فإن لم يمكن تركه ليشتد فكالتطوع

ولا يشرب من اللبن وإن فضل

وَغَرِمَ إنْ أَضَرَّ بِشُرْبِهِ الْأُمَّ أَوْ الْوَلَدَ موجب فعله

وندب عدم ركوبها بلا عذر

ولا يلزم النزول بعد الراحة

ونحرها قائمة أو معقولة

وأجزأ إن ذبح غيره مقلدا ولو نوى عن نفسه إن غلط

ولا يشترك في هدي

وَإِنْ وُجِدَ بَعْدَ نَحْرِ بَدَلِهِ نُحِرَ إنْ قلد

وقبل نحره نحر معا إن قلد

وإلا بيع واحد.