باب الهدي

أدناه شاةٌ

وهو إبلٌ وبقرٌ وغنمٌ

وما جاز في الضّحايا جاز في الهدايا

والشّاة تجوز في كلّ شيءٍ

إلّا في طواف الرّكن جنبًا ووطءٍ بعد الوقوف

ويأكل من هدي التّطوّع والمتعة والقران فقط

وخصّ ذبح هدي المتعة والقران بيوم النّحر فقط

والكلّ بالحرم

لا بفقيره

ولا يجب التّعريف بالهدي

ويتصدّق بجلاله وخطامه

ولم يعط أجرة الجزّار منها

ولا يركبه بلا ضرورةٍ

ولا يحلبه

وينضح ضرعه بالنّقاخ

فإن عطب واجبًا أو تعيّب أقام غيره مقامه

والمعيب له

ولو تطوّع نحره وصبغ نعله بدمه وضرب به صفحته،

ولم يأكله غنيٌّ

وتقلّد بدنة التّطوّع والقران والمتعة فقط

ولو شهدوا بوقوفهم قبل يومه تقبل، وبعده لا

ولو ترك الجمرة الأولى في اليوم الثّاني رمى الكلّ

أو الأولى فقط

ومن أوجب حجًّا ماشيًا لا يركب حتّى يطوف للرّكن

ولو اشترى محرمةً حلّلها وجامعها.

هو عقدٌ يرد على تملّك المتعة قصدًا

وهو سنّةٌ

وعند التّوقان واجبٌ

وينعقد بإيجابٍ وقبولٍ وضعا للماضي أو أحدهما

وإنّما يصحّ بلفظ النّكاح والتّزويج ما وضع لتمليك العين في الحال

عند حرّين أو حرٍّ وحرّتين عاقلين بالغين مسلمين،

ولو فاسقين أو محدودين أو أعميين أو ابني العاقدين

وصحّ تزويج مسلمٍ ذمّيّةً عند ذمّيّين

ومن أمر رجلًا أن يزوّج صغيرته فزوّجها عند رجلٍ والأب حاضرٌ صحّ وإلّا لا

حرم تزوّج أمّه وبنته وإن بعدتا

وأخته وبنتها وبنت أخيه وعمّته وخالته

وأمّ امرأته

وبنتها إن دخل بها

وامرأة أبيه وابنه وإن بعدتا

والكلّ رضاعًا

والجمع بين الأختين نكاحًا ووطئًا بملك اليمين

فلو تزوّج أخت أمته الموطوءة لم يطأ واحدةً منهما حتّى يبيعها

ولو تزوّج أختين في عقدين ولم يدر الأولى فرّق بينه وبينهما

ولهما نصف المهر

وبين امرأتين أيّةٌ فرضت ذكرًا حرم النّكاح

والزّنا واللّمس والنّظر بشهوةٍ يوجب حرمة المصاهرة

وحرم تزوّج أخت معتدّته

وأمته وسيّدته

والمجوسيّة والوثنيّة

وحلّ تزوّج الكتابيّة

والصّابئة

والمحرمة ولو محرمًا

والأمة، ولو كانت كتابيّةً

والحرّة على الأمة

لا عكسه

ولو في عدّة الحرّة

وأربعٍ من الحرائر والإماء فقط للحر

وثنتين للعبد

وحبلى من زنًا لا من غيره

والموطوءة بملكٍ يمين أو زنًا

والمضمومة إلى محرّمةٍ

والمسمّى لها

وبطل نكاح المتعة والمؤقّت

وله وطء امرأةٍ ادّعت عليه أنّه تزوّجها وقضى بنكاحها ببيّنةٍ، ولم يكن تزوّجها