كتاب الْعتْق

الْإِعْتَاق تصرف مَنْدُوب إِلَيْهِ قَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَيّمَا مُسلم أعتق مُؤمنا أعتق الله تَعَالَى بِكُل عُضْو مِنْهُ عضوا مِنْهُ من النَّار الْعتْق يَصح من الْحر الْبَالِغ فِي ملكه

وَإِذا قَالَ لعَبْدِهِ أَو أمته أَنْت حر أَو مُعتق أَو عَتيق أَو مُحَرر أَو قد حررتك أَو قد أَعتَقتك فقد عتق نوى بِهِ الْعتْق أَو لم ينْو

وَلَو قَالَ عنيت بِهِ الْإِخْبَار الْبَاطِل أَو أَنه حر من الْعَمَل صدق ديانَة وَلَا يدين قَضَاء

وَلَو قَالَ لَهُ يَا حر يَا عَتيق يعْتق

وَكَذَا لَو قَالَ رَأسك حر أَو وَجهك أَو رقبتك أَو بدنك أَو قَالَ لأمته فرجك حر

وَإِن إضافه إِلَى جُزْء شَائِع يَقع فِي ذَلِك الْجُزْء

وَلَو قَالَ لَا ملك لي عَلَيْك وَنوى بِهِ الْحُرِّيَّة عتق وَإِن لم ينْو لم يعْتق وَكَذَا كنايات الْعتْق

وَلَو قَالَ لَا سُلْطَان لي عَلَيْك وَنوى الْعتْق لم يعْتق

وَلَو قَالَ هَذَا ابْني وَثَبت على ذَلِك عتق

وَلَو قَالَ هَذَا مولَايَ أَو يَا مولَايَ عتق

وَلَو قَالَ يَا أبني أَو يَا أخي لم يعْتق

وَلَو قَالَ ياابن لَا يعْتق

وَكَذَا إِذا قَالَ يَا بني أَو يَا بنية

وَإِن قَالَ لغلام لَا يُولد مثله لمثله هَذَا ابْني عتق عِنْد أبي حنيفَة رَحمَه الله

وَإِن قَالَ لأمته أَنْت طَالِق أَو بَائِن أَو تخمري وَنوى بِهِ الْعتْق لم تعْتق

وَإِذا قَالَ لعَبْدِهِ أَنْت مثل الْحر لم يعْتق

وَلَو قَالَ مَا أَنْت إِلَّا حر عتق

وَلَو قَالَ رَأسك رَأس حر لَا يعْتق

وَلَو قَالَ رَأسك رَأس حر عتق