بَاب إِضَافَة الْإِحْرَام إِلَى الْإِحْرَام

قَالَ أَبُو حنيفَة رَحمَه الله إِذا أحرم الْمَكِّيّ بِعُمْرَة وَطَاف لَهَا شوطا ثمَّ أحرم بِالْحَجِّ فَإِنَّهُ يرفض الْحَج وَعَلِيهِ لرفضه دم وَعَلِيهِ حجَّة وَعمرَة وَقَالَ أَبُو يُوسُف وَمُحَمّد رحمهمَا الله رفض الْعمرَة أحب إِلَيْنَا وقضاؤها وَعَلِيهِ دم

وَإِن مضى عَلَيْهِمَا أَجزَأَهُ

وَعَلِيهِ دم لجمعه بَينهمَا

وَمن أحرم بِالْحَجِّ ثمَّ احرم يَوْم النَّحْر بِحجَّة أُخْرَى فَإِن حلق فِي الأولى لَزِمته الْأُخْرَى وَلَا شَيْء عَلَيْهِ وَإِن لم يحلق فِي الأولى لَزِمته الآخرى وَعَلِيهِ دم قصر أَو لم يقصر عِنْد أبي حنيفَة

وَقَالا أَن لم يقصر فَلَا شَيْء عَلَيْهِ

وَمن فرغ من عمرته إِلَّا التَّقْصِير فَأحْرم بِأُخْرَى فَعَلَيهِ دم لاحرامه قبل الْوَقْت

وَمن أهل بِالْحَجِّ ثمَّ أحرم بِعُمْرَة لزماه

فَلَو وقف بِعَرَفَات وَلم يَأْتِ بِأَفْعَال الْعمرَة فَهُوَ رافض لعمرته

فَإِن توجه إِلَيْهَا لم يكن رافضا حَتَّى يقف

فَإِن طَاف لِلْحَجِّ ثمَّ أحرم بِعُمْرَة فَمضى عَلَيْهِمَا لزماه وَعَلِيهِ دم لجمعه بَينهمَا

وَيسْتَحب أَن يرفض عمرته

وَإِذا رفض عمرته يَقْضِيهَا وَعَلِيهِ دم

وَمن أهل بِعُمْرَة فِي يَوْم النَّحْر أَو فِي ايام التَّشْرِيق لَزِمته ويرفضها وَعمرَة مَكَانهَا

فَإِن مضى عَلَيْهَا أَجزَأَهُ

وَعَلِيهِ دم لجمعه بَينهمَا

فَإِن فَاتَهُ الْحَج ثمَّ أحرم بِعُمْرَة أَو بِحجَّة فَإِنَّهُ يرفضها