بَاب من يُكَاتب عَن العَبْد

وَإِذا كَاتب الْحر عَن عبد بِأَلف دِرْهَم فَإِن أدّى عَنهُ عتق وَإِن بلغ العَبْد فَقبل فَهُوَ مكَاتب

وَلَو أدّى الْحر الْبَدَل لَا يرجع على العَبْد

وَإِذا كَاتب العَبْد عَن نَفسه وَعَن عبد آخر لمَوْلَاهُ وَهُوَ غَائِب فَإِن أدّى الشَّاهِد أَو الْغَائِب عتقا

وَأيهمَا أدّى عتقا وَيجْبر الْمولى على الْقبُول

وَأيهمَا أدّى لَا يرجع على صَاحبه

وَلَيْسَ للْمولى أَن يَأْخُذ العَبْد الْغَائِب بِشَيْء

فَإِن قبل العبد الغائب أَو لم يقبل فَلَيْسَ ذَلِك مِنْهُ بِشَيْء وَالْكِتَابَة لَازِمَة للشَّاهِد

وَإِذا كاتبت الْأمة عَن نَفسهَا وَعَن ابْنَيْنِ لَهَا صغيرين فَهُوَ جَائِز وأيهم أدّى لم يرجع على صَاحبه وَيجْبر الْمولى على الْقبُول ويعتقون