باب سجود السهو

يشرع لزيادة ونقص وشك لا في عمد في الفرض والنافلة

فمتى زاد فعلا من جنس الصلاة قياما أو قعودا أو ركوعا أو سجودا عمدا بطلت

وسهوا يسجد له

وإن زاد ركعة فلم يعلم حتى فرغ منها سجد

وإن علم فيها جلس في الحال فيتشهد إن لم يكن تشهد وسجد وسلم.

وإن سبح به ثقتان فأصر "ولم يجزم بصواب نفسه" بطلت صلاته

وصلاة من تبعه عالما

لا جاهلا "وناسيا"

ولا من فارقه.

وعمل مستكثر عادة من غير جنس الصلاة يبطلها عمده وسهوه

ولا يشرع ليسيره سجود

ولا تبطل بيسير أكل وشرب سهوا

"ولا نفل بيسير شرب عمدا" .

وإن أتى بقول مشروع في غير موضعه كقراءة في سجود وقعود وتشهد في قيام وقراءة سورة في الأخيرتين لم تبطل

ولم يجب له سجود

بل يشرع

وإن سلم قبل إتمامها عمدا بطلت

وإن كان سهوا ثم ذكر قريبا أتمها وسجد

فإن طال الفصل عرفا أو تكلم لغير مصلحتها بطلت ككلامه في صلبها

ولمصلحتها "إن كان يسيرا" لم تبطل,

وقهقهة ككلام.

وإن نفخ أو انتحب من غير خشية الله تعالى أو تنحنح "من غير حاجة" فبان حرفان بطلت.

ومن ترك ركنا فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة أخرى بطلت التي تركه منها

وقبله يعود وجوبا فيأتي به وبما بعده

وإن علم بعد السلام فكترك ركعة كاملة.

وإن نسي التشهد الأول ونهض لزمه الرجوع ما لم ينتصب قائما,

فإن استتم قائما كره رجوعه

وان لم ينتصب قائما لزمه الرجوع

وإن شرع في القراءة حرم الرجوع

وعليه السجود للكل.

ومن شك في عدد الركعات أخذ بالأقل

وإن شك في ترك ركن فكتركه

ولا يسجد لشكه في ترك واجب أو زيادة.

ولا سجود على مأموم

إلا تبعا لإمامه

وسجود السهو لما يبطلها عمده واجب.

وتبطل بترك سجود سهو أفضليته قبل السلام فقط

وإن نسيه وسلم سجد إن قرب زمنه

ومن سها مرارا كفاه سجدتان.