باب العارية

"وهي: إباحة نفع عين تبقى مع استيفائه" .

وتباح إعارة كل ذي نفع "مباح"

إلا البضع

وعبدا مسلما لكافر

"وصيدا ونحوه لمحرم"

وأمة شابة "لغير امرأة" أو محرم

ولا أجرة لمن أعار حائطا حتى يسقط

ولا يرد إن سقط

"إلا بإذنه" .

وتضمن العارية بقيمتها يوم تلفت

ولو شرط نفي ضمانها

وعليه مؤونة ردها

"إلا المؤجرة"

ولا يعيرها

فإن تلفت عند الثاني استقرت عليه قيمتها

"وعلى معيرها أجرتها"

ويضمن أيهما شاء

"وإن أركب منقطعا للثواب لم يضمن" .

وإذا قال: أجرتك قال: بل أعرتني "أو بالعكس" عقب العقد قبل قول مدعي الإعارة

وبعد مضي مدة قول المالك في ماضيها بأجرة المثل

وإن قال: أعرتني أو قال: أجرتني قال: بل غصبتني أو قال: أعرتك قال: بل أجرتني والبهيمة تالفة "أو اختلفا في الرد" فقول المالك.

وهو الاستيلاء على حق غيره قهرا بغير حق "من عقار ومنقول" .

وإن غصب كلبا يقتنى أو خمر ذمي ردهما

ولا يرد جلد ميتة

"وإتلاف الثلاثة هدر"

وإن استولى على حر لم يضمنه

وإن استعمله كرها أو حبسه فعليه أجرته.

ويلزم رد المغصوب بزيادته وإن غرم أضعافه

وإن بنى في الأرض أو غرس لزمه القلع وأرش نقصها والتسوية والأجرة

ولو غصب جارحا "أو عبدا" أو فرشا فحصل بذلك صيد فلمالكه.

وإن ضرب المصوغ ونسج الغزل وقصر الثوب أو بغصب ونجر الخشبة ونحوه أو صار الحب زرعا والبيضة فرخا والنوى غرسا رده وأرش نقصه

ولا شيء للغاصب

ويلزمه ضمان نقصه.

وإن خصي الرقيق رده مع قيمته

وما نقص بسعر لم يضمن

ولا بمرض عاد ببرئه

وإن عاد بتعليم صنعة ضمن النقص

وإن تعلم أو سمن فزات قيمته "ثم نسي أو هزل" فنقصت ضمن الزيادة

كما لو عادت من غير جنس الأولى

ومن جنسها لا يضمن "إلا أكثرهما" .

وإن خلطه بما لا يتميز كزيت أو حنطة بمثلهما أو صبغ الثوب أو لت سويقا بدهن أو عكس ولم تنقص القيمة ولم تزد فهما شريكان بقدر ملكيهما فيه

وإن نقصت القيمة ضمنها

وإن زادت قيمة أحدهما فلصاحبها،

ولا يجبر من أبى قلع الصبغ

وإذا قلع غرس المشتري أو بناءه لاستحقاق الأرض رجع على بائعها بالغرامة.

وإن أطعمه لعالم بغصبه فالضمان عليه

وعكسه بعكسه

وإن أطعمه لمالكه أو رهنه أو أودعه أو آجره إياه لم يبرأ

إلا أن يعلم

ويبرأ بإعارته.

وما تلف أو تغيب من منصوب مثلي غرم مثله إذا وإلا فقيمته يوم تعذر

ويضمن غير المثلي بقيمته يوم تلفه.

وإن تخمر عصير فالمثل

فإن انقلب خلا دفعه ومعه نقص قيمته عصيرا.

وتصرفات الغاصب الحكمية باطلة

والقول في قيمة التالف أو قدره أو صفته قوله

وفي رده وعدم عيبه قول ربه

وإن جهل ربه تصدق به عنه مضمونا.

ومن أتلف محترما أو فتح قفصا عن طائر أو بابا أو حل وكاء أو رباطا أو قيدا فذهب ما فيه أو أتلف شيئا ونحوه ضمنه

وإن ربط دابة بطريق ضيق فتعثر به إنسان ضمن

كالكلب العقور لمن دخل بيته بإذنه "أو عقره خارج منزله" .

وما أتلفت البهيمة من الزرع ليلا ضمن صاحبها

وعكسه النهار

"إلا أن ترسل بقرب ما تتلفه عادة"

وإن كانت بيد راكب أو قائد أو سائق ضمن جنايتها بمقدمها

لا بمؤخرها

"وباقي جنايتها هدر "

كقتل الصائل عليه وكسر مزمار وصليب وآنية ذهب وفضة وآنية خمر " غير محترمة".