فصلٌ [في الإمامة]

الأَوْلى بِالإمامة الأقرأُ، العالمُ فقهَ صَلاتِه،

ثمَّ الأفقهُ، ثمَّ الأسنُّ، ثمَّ

الأشرفُ، ثمَّ الأتْقى، ثمَّ مَنْ قَرَعَ .

وصاحبُ البيتِ وإمامُ المسجدِ أحقُّ، وحرٌّ ومقيمٌ وبصيرٌ أَوْلى من ضدهم.

ولا تصحُّ خلفَ فاسقٍ ولا امرأةٍ وخُنثى لرجلٍ ،

ولا صبيٍّ لِبالغٍ، ولا أخرسَ ولَا عاجزٍ عن رُكنٍ أو شرطٍ إلَّا بِمثلهِ، سِوى إمامِ الحيِّ المرجُوِّ زوالُ مَرضِه، ويصلُّون وراءه جلوسًا نَدْبًا،

وإنِ ابتدأ بِهم قائمًا وعجزَ فجلسَ أتمُّوا خلفه قيامًا،

ولا خلفَ محدثٍ أَوْ نجسٍ يعلم ذلك،

فإنْ جَهِلَ مع مأمومٍ حتى انقضتْ صحتْ لمأمومٍ .

ولَا إمامةُ مَنْ لا يُحسنُ الفاتحةَ، أو يُدغمُ مَا لا يُدغَم، أو يُبدلُ حَرفًا بآخرَ غيرِ ضادِ {الْمَغْضُوبِ} و {الضَّالِّينَ} ظاءً، أو يَلحنُ فِيها لحنًا يُحيل المعنى إلَّا بِمثلِه،

وإنْ قدرَ علَى إِصْلاحهِ لَمْ تصحَّ صلاتُه.

وتُكرهُ إمامةُ لحَّانٍ وَفَأْفاءٍ ونحوه،

ومَنْ لا يُفصح ببعض الحروف،

وأقطعِ يَدين أو رِجْلين أَوْ إحداهما أو أنفٍ،

وأنْ يؤمَّ أجنبيَّةً فأكثرَ لَا رجلَ مَعهنَّ، أو قومًا أكثرهم يكرهه بحقِّ،

ويصحُّ ائتمامُ مَنْ يقضي صلاةً بمؤدِّيها وعكسه، لا مفترضَ بِمتنفِّلٍ،

ولا ظُهر خلف نحو عصرٍ.