كتاب الظهار

وإذا قال لزوجته: أنت علي كظهر أمي. أو كظهر امرأة أجنبية. أو أنت علي حرام، أو حرم عضوا من أعضائها فلا يطأها حتى يأتي بالكفارة.

فإن مات أو ماتت أو طلقها لم تلزمه الكفارة،

فإن تزوجها لم يطأها حتى يكفر، لأن الحنث بالعود وهو الوطء، لأن الله عز وجل أوجب الكفارة على المظاهر قبل الحنث.

ولو قال لامرأة أجنبية: أنت علي كظهر أمي؛ لم يطأها إن تزوجها حتى يأتي بكفارة الظهار.

وإذا قال: أنت علي حرام، وأراد في تلك الحال لم يكن عليه شيء،

وإن تزوجها، لأنه صادق،

وإن أراد في كل حال لم يطأها إن تزوج حتى يأتي بالكفارة.

ولو ظاهر من زوجته وهي أمة، فلم يكفر حتى ملكها، انفسخ النكاح، ولم يطأها حتى يكفر.

ولو تظاهر من أربع نسائه بكلمة واحدة، لم يكن عليه أكثر من كفارة واحدة. والكفارة عتق رقبة. مؤمنة. سالمة من العيوب المضرة بالعمل.

فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين.

فإن أفطر فيهما من عذر بنى،

وإن أفطر من غير عذر ابتدأ.

فإن أصابها في ليالي الصوم أفسد ما مضى من صومه، وابتدأ الشهرين.

فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا. مسلما. حرا. لكل مسكين مد من حنطة، أو نصف صاع من تمر أو شعير.

ومن ابتدأ صوم الظهار من أول شعبان أفطر يوم الفطر وبنى،

وكذلك إن ابتدأ من أول ذي الحجة أفطر يوم الأضحى وأيام التشريق، وبنى على ما مضى من صيامه.

وإن كان المظاهر عبدا لم يكفر إلا بالصوم.

وإذا صام فلا يجزيه إلا شهران متتابعان.

ومن وطئ قبل أن يأتي بالكفارة كان عاصيا.

وعليه الكفارة المذكورة.

وإذا قالت المرأة لزوجها: أنت علي كظهر أبي. أو أنت علي حرام. لم تكن مظاهرة، ولزمها كفارة الظهار، لأنها قد أتت بالمنكر من القول والزور.

وإذا ظاهر من نسائه مرارا فلم يكفر فكفارة واحدة.