كتاب الصيد والذبائح

ومن سمى فأرسل كلبه أو فهده المعلم، فاصطاد وقتل ولم يأكل منه، جاز أكله.

فإن أكل الكلب أو الفهد من الصيد لم يؤكل منه، لأن أمسكه على نفسه، فبطل أن يكون معلما.

وإذا أرسل البازي أو ما أشبهه فاصطاد وقتل أكل،

وإن أكل من الصيد، لأن تعليمه بأن يأكل.

ولا يؤكل ما صيد بالكلب الأسود إذا كان بهيما، لأنه شيطان.

وإذا أدرك الصيد وفيه روح فلم يذكه حتى مات لم يؤكل.

فإن لم يكن معه ما يذكيه به أشلى الصائد له عليه حتى يقتله فيؤكل.

وإذا أرسل كلبه فأصاب معه غيره لم يأكل الصيد إلا أن يدركه في الحياة فيذكيه.

وإذا سمى ورمى صيدا فأصاب غيره جاز أكله.

وإذا رماه فغاب عن عينيه، فأصابه ميتا وسهمه فيه،

ولا أثر به غيره، جاز أكله.

وإذا رماه فوقع في ماء أو تردى من جبل لم يؤكل.

وإذا رمى صيدا فأبان منه عضوا لم يأكل ما أبان منه، وأكل ما سواه في إحدى الروايتين عن أبي عبد الله - رَحِمَهُ اللَّهُ - والرواية الأخرى: يأكله وما أبان منه.

وإذا صاد بالمعراض أكل ما قتل بحده، ولم يأكل ما قتل بعرضه.

وإذا رمى صيدا فعقره، ورماه آخر فأثبته، ورماه آخر فقتله، لم يؤكل. وكان لمن أثبته القيمة مجروحا على من قتله.

ومن كان في سفينة فوثبت سمكة فسقطت في حجره، فهي له دون صاحب السفينة.

ولا يصاد السمك بشيء نجس.

ولا تؤكل ذبيحة مرتد ولا صيده،

وإن تدين بدين أهل الكتاب.

ومن ترك التسمية على صيد عامدا أو ساهيا لم يؤكل.

ومن ترك التسمية على الذبيحة عامدا لم تؤكل،

وإن تركها ساهيا أكلت.

وإن ند بعيره فلم يقدر عليه فرماه بسهم أو نحوه مما يسيل به دمه وقتله أكل.

وكذلك إن تردى في بئر أو نحوه فلم يقدر على تذكيته، فجرحه في أي موضع قدر عليه فقتله أكل. إلا أن يكون رأسه في الماء فلا يجوز أكله، لأن الماء يعين على قتله. والمسلم والكتابي في كل ما وصفت سواء.

ولا يأكل ما قتل بالبندق ولا الحجر لأنه موقوذة.

ولا يؤكل صيد المجوسي إلا ما كان من حوت فإنه لا ذكاة له.

وكذلك كل ما مات من الحيتان في الماء.

وإن طفا. وذكاة المقدور عليه من الصيد والأنعام في الحلق واللبة.

ويستحب أن ينحر البعير ويذبح ما سواه من الأنعام.

فإن ذبح ما ينحر، أو نحر ما يذبح فجائز.

وإذا ذبح فأتت على المقاتل فلم تخرج الروح حتى وقعت في الماء، أو وطئ عليها شيء لم تؤكل.

فإن ذبحها من قفاها وهو مخطئ، فأتت السكين على موضع ذبحها وهي في الحياة أكلت.

وإذا ذبح الشاة وفي بطنها جنين أكلا، لأن ذكاتها ذكاة جنينها. أشعر أو لم يشعر.

ولا يقطع عضوا مما ذكي حتى تزهق نفسه. وذبيحة من أطاق الذبح من المسلمين وأهل الكتاب حلال. إذا سموا أو نسوا التسمية.

فإن كان أخرس أومأ إلى السماء.

وإن كان جنبا جاز أن يسمي ويذبح. والمحرم من الحيوان ما نص الله - عز وجل - عليه في كتابه.

وما كانت العرب تسميه طيبا فهو حلال، وما كانت تسميه خبيثا فهو محرم، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ} [الأعراف: ١٥٧] .

وبسنة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الحمر الأهلية.

وكل ذي ناب من السباع. وهي التي تضرب بأنيابها الشيء وتفرس بها.

وكل ذي مخلب من الطير.

ومن اضطر إلى أكل الميتة فلا يأكل منها إلا ما يأمن معه الموت.

ومن مر بثمرة فله أن يأكل منها ولا يحمل،

فإن كان عليها محوطا فلا يدخل إلا بإذن.

ومن اضطر فأصاب ميتة وخبزا لا يعرف مالكه أكل الميتة.

فإن لم يصب إلا طعاما لم يبعه مالكه أخذه منه قهرا، ليحيي به نفسه، وأعطاه ثمنه، إلا أن يكون بصاحبه مثل ضرورته.

ولا بأس بأكل الضب. والضبع.

ولا يؤكل الترياق، لأنه يقع فيه لحوم الحيات.

ولا يؤكل الصيد إذا رمي بسهم مسموم إذا علم أن السم أعان على قتله. وما كان مأواه البحر وهو يعيش في البر، لم يؤكل إذا مات في بر أو بحر.

وإذا وقعت النجاسة في مائع كالدهن وما أشبهه نجس. واستصبح به إن أحب. ولم يحل أكله. ولا ثمنه.