كتاب الأضاحي

والأضحية سنة، لا يستحب تركها لمن يقدر عليها.

ومن أراد أن يضحي فدخل العشر فلا يأخذ من شعره ولا بشرته (شيئا) . وتجزئ البدنة عن سبعة

وكذلك البقرة. ولا يجزئ إلا الجذع من الضأن، والثني من غيره. والجذع من الضأن الذي له ستة أشهر وقد دخل في السابع.

وثني المعز إذا تمت له سنة ودخل في الثانية. والبقرة إذا صار لها سنتان ودخلت في الثالثة. والإبل إذا صار لها خمس سنين ودخلت في السادسة.

ويجتنب في الضحايا العوراء البين عورها. والعرجاء البين عرجها، والمريضة التي لا يرجى برؤها، والعجفاء التي لا تنقي. والعضباء. والعضب ذهاب أكثر من نصف الأذن أو القرن.

ولو أوجبها سليمة فعابت عنده ذبحها وكانت أضحية.

وإن ولدت ذبح ولدها معها. وإيجابها أن يقول: هي أضحية.

ولو أوجبها ناقصة وجب عليه ذبحها ولم تجزئه.

ولا تباع أضحية الميت في دينه. ويأكلها ورثته. والاستحباب أن يأكل ثلث أضحيته ويتصدق بثلثها ويهدي ثلثها.

ولا يعطي الجازر بأجرته شيئا منها. وله أن ينتفع بجلدها.

ولا يجوز أن يبيعه ولا شيئا منها.

ويجوز أن يبدل الأضحية - إذا أوجبها - بخير منها.

وإذا مضى من نهار يوم الأضحى مقدار صلاة الإمام العيد وخطبته فقد حل الذبح. إلى آخر يومين من أيام التشريق. نهارا ولا يجوز ليلا.

فإن ذبح قبل ذلك لم تجزئه.

ولزمه البدل. ولا يستحب أن يذبحها إلا مسلم.

فإن ذبحها بيده كان أفضل. ويقول عند الذبح: باسم الله والله أكبر.

فإن نسي لم يضره. وليس عليه أن يقول عند الذبح عمن، لأن النية تجزئ.

ويجوز أن يشترك السبعة فيضحوا بالبقرة أو البدنة. والعقيقة سنة. عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة. تذبح يوم السابع. ويجتنب فيها من العيوب ما يجتنب في الأضحية.

وسبيلها في الأكل والصدقة والهدية سبيلها. إلا أنها تطبخ أجدالا.