كتاب اللعان

وإذا قذف الرجل زوجته البالغة الحرة المسلمة، فقال لها: زنيت، أو يا زانية، أو رأيتك تزنين. ولم يأت بالبينة، لزمه الحد إن لم يلتعن، مسلما كان أو كافرا، حرا كان أو عبدا.

ولا يعرض له حتى تطالبه زوجته. فمتى تلاعنا وفرق الحاكم بينهما لم يجتمعا أبدا.

وإن أكذب نفسه فلها عليه الحد.

وإن قذفها وانتفى من ولدها، وتم اللعان بينهما بتفريق الحاكم، انتفى عنه إذا ذكره في اللعان.

فإن أكذب نفسه بعد ذلك لحقه الولد.

وإن نفى الحمل في التعانه لم ينتف حتى ينفيه عند وضعها له ويلاعن.

ولو جاءت امرأته بولد، فقال: لم تزن، ولكن ليس هذا الولد مني فهو ولده في الحكم،

ولا حد عليه لها. واللعان الذي يبرأ به من الحد أن يقول الزوج بمحضر من الحاكم: أشهد بالله لقد زنت. ويشير إليها،

وإن لم تكن حاضرة سماها ونسبها، حتى يكمل ذلك أربع مرات،

ثم يوقف عند الخامسة ويقال له: اتق الله، فإنها الموجبة، وعذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة،

فإن أبى إلا أن يتم فليقل: ولعنة الله عليه إن كان من الكاذبين، فيما رماها به من الزنا، وتقول هي: أشهد بالله لقد كذب. أربع مرات،

ثم توقف عند الخامسة، وتخوف كما يخوف الرجل،

فإن أبت إلا أن تتم فلتقل:

وأن غضب الله عليها إن كان من الصادقين، فيما رماني به من الزنا،

ثم يقول الحاكم: قد فرقت بينكما.

فإن كان بينهما في اللعان ولد ذكر الولد،

فإذا قال: أشهد بالله لقد زنت، يقول: ما هذا الولد ولدي. وتقول هي: أشهد بالله لقد كذب، وهذا الولد ولده.

فإن التعن هو ولم تلتعن هي فلا حد عليها، والزوجية بحالها.

وكذلك إن أقرت دون الأربع مرات.