باب ما يتوقى المحرم وما أبيح له

ويتوقى المحرم في إحرامه ما نهاه الله عز وجل عنه من الرفث - وهو الجماع - والفسوق - وهو السباب - والجدال، وهو المراء.

ويستحب له قلة الكلام إلا فيما ينفع، وقد روي عن شريح - رَحِمَهُ اللَّهُ - أنه كان إذا أحرم كأنه حية صماء.

ولا يتفلى المحرم ولا يقتل القمل. ويحك رأسه وجسده حكا رفيقا.

ولا يلبس القميص، ولا السراويل،

ولا العمامة، ولا البرنس.

فإن لم يجد الإزار لبس السراويل،

فإن لم يجد النعلين لبس الخفين.

ولا يقطعهما ولا فداء عليه. ويلبس الهميان، ويدخل السيور بعضها في بعض،

ولا يعقدها. وله أن يحتجم.

ولا يقطع شعرا. ويتقلد بالسيف عند الضرورة.

وإن طرح على كتفيه القباء والدواج فلا يدخل يديه في الكمين.

ولا يظلل على رأسه في المحمل.

فإن فعل فعليه دم.

ولا يقتل الصيد ولا يصيده.

ولا يشير إليه، ولا يدل عليه حلالا ولا محرما.

ولا يأكله إذا صاده الحلال لأجله.

ولا يتطيب المحرم.

ولا يلبس ثوبا مسه ورس،

ولا زعفران ولا طيب .

ولا بأس بما صبغ بالعصفر.

ولا يقطع شعرا من رأسه ولا جسده.

ولا يقطع ظفرا إلا أن ينكسر.

ولا ينظر في المرآة لإصلاح شيء.

ولا يأكل من الزعفران ما يجد ريحه.

ولا يدهن بما فيه طيب.

ولا ما لا طيب فيه.

ولا يتعمد لشم الطيب.

ولا يغطي شيئا من رأسه. والأذنان من الرأس. والمرأة إحرامها في وجهها.

فإن احتاجت سدلت على وجهها. لا تكتحل بكحل أسود. وتجتنب كل ما يجتنب الرجل إلا في اللباس، وتظليل المحمل.

ولا تلبس القفازين.

ولا الخلخال وما أشبهه.

ولا ترفع المرأة صوتها بالتلبية إلا بمقدار ما تسمع رفيقتها.

ولا يتزوج المحرم ولا يزوج،

فإن فعل فالنكاح باطل.

فإن وطىء المحرم في الفرج فأنزل أو لم ينزل فقد فسد حجهما.

وعليه بدنة إن كان استكرهها،

وإن كانت طاوعته فعلى كل واحد منهما بدنة.

فإن وطئها دون الفرج فلم ينزل فعليه دم،

فإن أنزل فعليه بدنة وقد فسد حجه.

وإن قبل فلم ينزل فعليه دم،

فإن أنزل فعليه بدنة، وعن أبي عبد الله - رَحِمَهُ اللَّهُ - رواية أخرى: إن أنزل فسد حجه.

وإن نظر فصرف بصره فأمذى فعليه دم.

فإن كرر النظر حتى أمنى فعليه بدنة. وللمحرم أن يتجر. ويصنع الصنائع كلها. ويرتجع زوجته، وعن أبي عبد الله أحمد - رَحِمَهُ اللَّهُ - رواية أخرى في الارتجاع أن لا يفعل ذلك. وله أن يقتل الحدأة، والغراب، والفأرة، والعقرب، والكلب العقور.

وكل ما عدا عليه، أو آذاه،

ولا فداء عليه. وصيد الحرم حرام على الحلال والمحرم.

وكذلك شجره ونباته، إلا الإذخر، وما زرعه الإنسان.

وإن أحصر بعدو نحر ما معه من الهدي وحل.

وإن لم يكن معه هدي،

ولا يقدر عليه، صام عشرة أيام ثم حل.

وإن منع من الوصول إلى البيت بمرض أو ذهاب نفقة، بعث بهدي إن كان معه ليذبح بمكة، وكان على إحرامه حتى يقدر على البيت.

وإن قال: أنا أرفض إحرامي وأحل. فلبس المخيط، وذبح الصيد، وعمل ما يعمله الحلال، كان عليه في كل فعل فعله دم [وكان على إحرامه] .

وإن كان وطىء فعليه للوطء بدنة، مع ما يجب عليه من الدماء. ويمضي في حج فاسد. ويحج من قابل والله أعلم بالصواب.