بَابُ صِفَةِ النُّسُكِ

الْأَفْضَلُ دخول مَكَّةَ قَبْلَ وُقُوفٍ

وَمِنْ ثَنْيَةِ كَدَاءٍ

وَأَنْ يَقُولَ عِنْدَ لِقَاءِ الْكَعْبَةِ رَافِعًا يَدَيْهِ وَاقِفًا اللَّهُمَّ زِدْ هَذَا الْبَيْتَ تَشْرِيفًا إلَى آخِرِهِ اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ إلَى آخِرِهِ

فَيَدْخُلُ المسجد مِنْ بَابِ بَنِي شَيْبَةَ وَيَبْدَأَ بِطَوَافِ قدوم إلَّا لِعُذْرٍ وَيَخْتَصُّ بِهِ حَلَالٌ وَحَاجٌّ دَخَلَ مَكَّةَ قَبْلَ وُقُوفٍ

وَمَنْ قَصَدَ الْحَرَمَ لَا لِنُسُكٍ سُنَّ إحْرَامٌ بِهِ وَاجِبَاتُ الطَّوَافِ ستر وطهر

فَلَوْ زَالَا فِيهِ جَدَّدَ وَبَنَى وَجَعْلُهُ الْبَيْتَ عَنْ يَسَارِهِ مَارًّا تِلْقَاءَ وَجْهِهِ وَبَدْؤُهُ بِالْحَجَرِ الأسود محاذيا له أو لجزئه بِبَدَنِهِ

فَلَوْ بَدَأَ بِغَيْرِهِ لَمْ يُحْسَبْ وَكَوْنُهُ سَبْعًا وَفِي الْمَسْجِدِ وَنِيَّتُهُ إنْ اسْتَقَلَّ وَعَدَمُ صَرْفِهِ

وَسُنَنُهُ أَنْ يَمْشِيَ فِي كُلِّهِ وَيَسْتَلِمَ الْحَجَرَ أَوَّلَ طَوَافِهِ وَ يُقَبِّلَهُ وَيَسْجُدَ عَلَيْهِ

فَإِنْ عَجَزَ اسْتَلَمَ بِيَدِهِ فَبِنَحْوِ عُودٍ

ثُمَّ قَبَّلَ فَأَشَارَ بِيَدِهِ فَبِمَا فِيهَا وَيَسْتَلِمَ الْيَمَانِيَّ وَيَقُولَ أول طوافه باسم الله وَاَللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُمَّ وَقُبَالَةَ الباب اللهم إن الْبَيْتُ بَيْتُك إلَى آخِرِهِ

وَبَيْنَ الْيَمَانِيَيْنِ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً الْآيَةَ وَيَدْعُوَ بِمَا شَاءَ وَمَأْثُورُهُ أفضل فقراءة فغير مأثورة وَيُرَاعِيَ ذَلِكَ كُلَّ طَوْفَةٍ

وَيَرْمُلَ ذَكَرٌ في الثلاثة الْأُوَلِ مِنْ طَوَافٍ بَعْدَهُ سَعْيٌ مَطْلُوبٌ بِأَنْ يُسْرِعَ مَشْيَهُ مُقَارِبًا خُطَاهُ وَيَقُولَ فِيهِ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ حَجًّا مَبْرُورًا إلَى آخِرِهِ

وَيَضْطَبِعَ فِي طَوَافٍ فِيهِ رَمَلٌ وَفِي سَعْيٍ بِأَنْ يَجْعَلَ وَسَطَ رِدَائِهِ تَحْتَ مَنْكِبِهِ الْأَيْمَنِ وَطَرَفَيْهِ عَلَى الْأَيْسَرِ وَيَقْرُبَ مِنْ الْبَيْتِ

فَلَوْ فَاتَ رَمَلٌ بِقُرْبٍ وَأَمْنِ لَمْسِ نِسَاءٍ وَلَمْ يَرْجُ فُرْجَةً بَعْدُ وَيُوَالِيَ كُلٌّ طَوَافَهُ ويصلي بعده ركعتين وَ خَلْفَ الْمَقَامِ أَوْلَى

فَفِي الْحِجْرِ فَفِي الْمَسْجِدِ فَفِي الْحَرَمِ فَحَيْثُ شَاءَ بِسُورَتَيْ الْكَافِرُونَ وَالْإِخْلَاصِ وَيَجْهَرَ لَيْلًا

وَلَوْ حَمَلَ شَخْصٌ مُحْرِمًا لَمْ يَطُفْ عَنْ نَفْسِهِ وَدَخَلَ وَقْتُ طَوَافِهِ وَطَافَ بِهِ ولم ينوه لنفسه أولهما وَقَعَ للمحمول إلَّا إنْ أَطْلَقَ وَكَانَ كالمحمول فَلَهُ

وَسُنَّ أَنْ يَسْتَلِمَ الْحَجَرَ بَعْدَ طَوَافِهِ وَصَلَاتِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْ بَابِ الصَّفَا للسعي

وَشَرْطُهُ أَنْ يَبْدَأَ بِالصَّفَا وَيَخْتِمَ بِالْمَرْوَةِ وَيَسْعَى سَبْعًا ذَهَابُهُ مِنْ كُلِّ لِلْآخَرِ فِي الْمَسْعَى مَرَّةٌ أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ

فَابْدَءُوا بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ وَبَعْدَ طَوَافِ رُكْنٍ أَوْ قُدُومٍ وَ لَا يَتَخَلَّلَهُمَا الْوُقُوفُ

وَلَا تُسَنُّ إعَادَةُ سَعْيٍ

وَسُنَّ للذكر أَنْ يَرْقَى عَلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَامَةً ويقول كل اللَّهُ أَكْبَرُ ثَلَاثًا وَلِلَّهِ الْحَمْدُ إلَى آخِرِهِ

ثُمَّ يَدْعُو بِمَا شَاءَ وَيُثَلِّثَ الذِّكْرَ وَالدُّعَاءَ وَيَمْشِيَ أَوَّلَ السَّعْيِ وَآخِرَهُ وَ يَعْدُوَ الذَّكَرُ فِي الْوَسَطِ وَمَحَلُّهُمَا مَعْرُوفٌ سُنَّ لِلْإِمَامِ أَنْ يَخْطُبَ بِمَكَّةَ سَابِعَ الْحِجَّةِ بَعْدَ ظُهْرٍ أَوْ جُمُعَةٍ يَأْمُرُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ إلَى مِنًى

وَيُعَلِّمُهُمْ المناسك وَيَخْرُجَ بِهِمْ مِنْ غَدٍ بَعْدَ صُبْحٍ إلَى مِنًى وَيَبِيتُوا بِهَا وَ يَقْصِدُوا عرفة إذا أشرقت الشَّمْسُ عَلَى ثَبِيرَ وَيُقِيمُوا بِقُرْبِهَا بِنَمِرَةَ إلَى الزَّوَالِ

ثُمَّ يَذْهَبُ بِهِمْ إلَى مَسْجِدِ إبْرَاهِيمَ فَيَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ

ثُمَّ يَجْمَعُ بِهِمْ الْعَصْرَيْنِ تَقْدِيمًا وَيَقِفُوا بِعَرَفَةَ وَيُكْثِرُوا الذِّكْرَ وَالدُّعَاءَ إلَى الْغُرُوبِ

ثُمَّ يقصدوا مزدلفة ويجمع بِهَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ تَأْخِيرًا وَوَاجِبُ الْوُقُوفِ حُضُورُهُ وَهُوَ أَهْلٌ لِلْعِبَادَةِ بعرفة بَيْنَ زَوَالٍ وَفَجْرٍ نَحْرٍ

وَلَوْ فَارَقَهَا قَبْلَ غُرُوبٍ وَلَمْ يَعُدْ سُنَّ دَمٌ

وَلَوْ وَقَفُوا الْعَاشِرَ غَلَطًا وَلَمْ يَقِلُّوا أَجْزَأَهُمْ يَجِبُ مَبِيتٌ لَحْظَةٍ بِمُزْدَلِفَةَ مِنْ نِصْفٍ ثَانٍ

فَمَنْ لَمْ يَكُنْ بِهَا فِيهِ وَلَمْ يَعُدْ فِيهِ لَزِمَهُ دَمٌ

وَسُنَّ أَنْ يَأْخُذُوا مِنْهَا حَصَى رَمْيٍ نَحْرٍ وَيُقَدَّمَ نِسَاءٌ وَضَعَفَةٌ بَعْدَ نِصْفٍ إلَى مِنًى وَيَبْقَى غَيْرُهُمْ حَتَّى يُصَلُّوا الصُّبْحَ بِغَلَسٍ

ثُمَّ يَقْصِدُوا مِنًى

فَإِذَا بَلَغُوا الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ وَوَقَفُوا وَهُوَ أَفْضَلُ وَذَكَرُوا وَدَعَوْا إلَى أَسْفَارٍ

ثُمَّ يَسِيرُوا ويدخلوا منى بعد طلوع شمس فَيَرْمِي كُلٌّ سَبْعَ حَصَيَاتٍ إلَى جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ وَيَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ عِنْدَ ابْتِدَاءِ نَحْوِ رَمْيٍ

وَيُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ رَمْيَةٍ وَحَلْقٍ وَعَقِبَهُ وَيَذْبَحُ مَنْ مَعَهُ هَدْيٌ وَيَحْلِقُ أَوْ يُقَصِّرُ وَالْحَلْقُ أفضل للذكر وَالتَّقْصِيرُ لِغَيْرِهِ وَأَقَلُّهُ ثَلَاثُ شعرات مِنْ رَأْسٍ

وَسُنَّ لِمَنْ لَا شَعْرَ بِرَأْسِهِ إمْرَارُ مُوسًى عَلَيْهِ وَيَدْخُلُ مَكَّةَ وَيَطُوفُ لِلرُّكْنِ فَيَسْعَى إنْ لَمْ يَكُنْ سَعَى فَيَعُودُ إلَى مِنًى

وَسُنَّ تَرْتِيبُ أَعْمَالِ نَحْرٍ كَمَا ذَكَرَ وَيَدْخُلُ وَقْتُهَا لَا الذَّبْحُ بِنِصْفِ لَيْلَةِ نَحْرٍ لِمَنْ وَقَفَ قَبْلَهُ وَيَبْقَى وَقْتُ الرَّمْيِ الِاخْتِيَارِيِّ إلَى آخِرِ يَوْمِهِ

ولا آخر لوقت الحلق والطواف وَسَيَأْتِي وَقْتُ الذَّبْحِ

وَحَلَّ بِاثْنَيْنِ مِنْ رَمْيٍ نَحْرٍ وَحَلْقٍ وَطَوَافٍ غَيْرَ نِكَاحٍ وَوَطْءٍ وَمُقَدِّمَاتِهِ وَبِالثَّالِثِ الْبَاقِي يَجِبُ مَبِيتٌ بِمِنًى لَيَالِيَ تَشْرِيقٍ مُعْظَمَ لَيْلٍ وَرَمْيٌ كُلَّ يَوْمٍ بعد الزوال إلَى الْجَمَرَاتِ

فَإِنْ نَفَرَ فِي الثَّانِي بَعْدَ رَمْيِهِ جَازَ وَسَقَطَ مَبِيتُ الثَّالِثَةِ وَرَمْيُ يَوْمِهَا

وَشَرْطٌ لِلرَّمْيِ تَرْتِيبٌ وَكَوْنُهُ سَبْعًا وَبِيَدٍ وَبِحَجَرٍ وَقَصْدُ الْمَرْمِيِّ وَتَحَقُّقُ إصَابَتِهِ

وَسُنَّ أَنْ يَرْمِيَ بِقَدْرِ حَصَى الْخَذْفِ

وَمَنْ عَجَزَ أَنَابَ

وَلَوْ تَرَكَ رَمْيًا تَدَارَكَهُ فِي بَاقِي تَشْرِيقٍ أَدَاءً وَإِلَّا لَزِمَهُ دَمٌ بِ

ويجب على غير نحو حائض طواف وداع بِفِرَاقِ مَكَّةَ وَيُجْبَرُ تَرْكُهُ بِدَمٍ

فَإِنْ عَادَ قبل مسافة قصر وَطَافَ فَلَا دَمَ

وَإِنْ مَكَثَ بَعْدَهُ لَا لِصَلَاةٍ أُقِيمَتْ أَوْ شُغْلِ سَفَرٍ أَعَادَ

وَسُنَّ شُرْبُ مَاءِ زَمْزَمَ وَزِيَارَةُ قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْكَانُ الْحَجِّ إحْرَامٌ وَوُقُوفٌ الْحَجُّ عَرَفَةَ وَطَوَافٌ وَسَعْيٌ وَحَلْقٌ أَوْ تَقْصِيرٌ

وَتَرْتِيبُ الْمُعَظَّمِ وَلَا تُجْبَرُ وَغَيْرُ الْوُقُوفِ أَرْكَانُ للعمرة ويؤديان بِإِفْرَادٍ بِأَنْ يَحُجَّ ثُمَّ يَعْتَمِرَ وَبِتَمَتُّعٍ بِأَنْ يَعْكِسَ وبقران بأن بحرم بِهِمَا أَوْ بِعُمْرَةٍ

ثُمَّ يَحُجَّ قَبْلَ شُرُوعٍ فِي طَوَافٍ ثُمَّ يَعْمَلَ عَمَلَهُ وَيَمْتَنِعُ عَكْسُهُ وَأَفْضَلُهَا إفْرَادٌ إنْ اعْتَمَرَ عَامَهُ

ثم تمتع وَعَلَى المتمتع والقارن دم إنْ لَمْ يَكُونَا مِنْ حَاضِرِي الْحَرَمِ وَهُمْ مِنْ دُونَ مَرْحَلَتَيْنِ مِنْهُ وَاعْتَمَرَ الْمُتَمَتِّعُ فِي أَشْهُرِ حَجِّ عَامِهِ

وَلَمْ يَعُدْ لِإِحْرَامِ الْحَجِّ إلَى مِيقَاتٍ وَوَقْتِ وُجُوبِ الدَّمِ عَلَيْهِ إحْرَامُهُ بِالْحَجِّ ويَوْمِ يَوْمِ في الحج