المطلب الأول: تعريف الجهاد

أولًا: تعريفه في اللغة: الجهاد: مصدر جَاهَدَ جِهادًا ومُجاهَدةً، قاتل العدو وجاهد في سبيل اللَّه.

والجَهْد -بفتح الجيم-: المشقة والمبالغة في العمل.

يقال: أجْهَدَ دابته إذا حمل عليها في السير فوق طاقتها.

والجُهد -بضم الجيم-: الوسع والطاقة (١) .

ففي الجهاد مشقة، وتعب ومبالغة في بذل الوسع في قتال الكفار أو غيرهم، فهو عام يشمل الأقوال والأفعال.

ثانيًا: تعريفه في اصطلاح الفقهاء: عرفه الحنفية بأنه: بذل الوسع والطاقة بالقتال في سبيل اللَّه -عز وجل- بالنفس، والمال، واللسان، أو غير ذلك، أو المبالغة في ذلك (٢) .

وعرفه المالكية بأنه: قتال مسلم كافرًا غير ذي عهد، لإعلاء كلمة اللَّه تعالى، أو حضوره له، أو دخوله أرضه (٣) .

وعرفه الشافعية بأنه: قتال الكفار في سبيل اللَّه لإعلاء كلمته ونصر دينه (٤) .

وعرفه الحنابلة بأنه: قتال الكفار خاصة،

بخلاف المسلمين من البغاة وقطاع الطريق (٥) .

• ونخلص من هذه التعريفات إلى أن الجهاد يأتي بمعنيين: الأول: معنى عام يشمل قتال الكفار بالنفس والمال واللسان، وغير ذلك كما عرفه به الحنفية استنادًا على المعنى اللغوي للجهاد، وما جاء في بعض النصوص الشرعية من إطلاق الجهاد على

غير قتال الكفار بالنفس كقوله -صلى اللَّه عليه وسلم-: "المجاهد من جاهد نفسه في طاعة اللَّه" (١) ، وقوله -صلى اللَّه عليه وسلم-: "جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم" (٢) .

• الثاني: معنى خاص وهو: قتال الكفار بالنفس وهذا ما عرفه به الجمهور، وهذا المعنى للجهاد هو المراد عند الإطلاق ولا ينصرف إلى غير قتال الكفار بالنفس إلا بقرينة.

جاء في "المقدمات الممهدات" : (فكل من أتعب نفسه في ذات اللَّه فقد جاهد في سبيله، إلا أن الجهاد في سبيل اللَّه إذا أطلق فلا يقع إلا على مجاهدة الكفار بالسيف حتى يدخلوا في الإسلام، أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) (٣) .

وهذا المعنى الخاص هو الذي يدور عليه بحثنا إن شاء اللَّه.