المبحث الثالث: أنواع الإجماع، وحجية كل نوع

من مقدمة المؤلف• قسّم الأصوليون الإجماع إلى أقسام حسب اعتبارات مختلفة (٧) :

من مقدمة المؤلف١ - باعتبار ذاته: ينقسم إلى إجماع صريح، وإجماع سكوتي.

من مقدمة المؤلف٢ - باعتبار أهله: ينقسم إلى إجماع عامة، وإجماع خاصة. والمراد بإجماع العامة: هو المعلوم من الدين بالضرورة،

من مقدمة المؤلففإن هذا ينقله عامة المسلمين وخاصتهم. وإجماع الخاصة: ما ينقله الخاصة؛ وهم أهل العلم.

من مقدمة المؤلف٣ - باعتبار عصره: ينقسم إلى إجماع الصحابة -رضي اللَّه عنهم-، وإجماع غيرهم.

من مقدمة المؤلف٤ - باعتبار نقله إلينا: "ينقسم إلى إجماع نقل بطريق التواتر، وإجماع نقل بطريق

من مقدمة المؤلفالآحاد.

من مقدمة المؤلف٥ - باعتبار قوته: ينقسم إلى إجماع قطعي، وإجماع ظني، فالقطعي مثل: المعلوم من الدين بالضرورة؛ كَفَرضية الصلاة، والزكاة، ونحو ذلك، والظني: كالإجماع السكوتي الذي غلب على الظن فيه اتفاق الكل.

من مقدمة المؤلف• وسيكون الحديث في هذا المبحث عن النوع الأول فقط (١) ، والذي يدعو إلى ذلك ما يأتي:

من مقدمة المؤلفأ - أن هذا المبحث ما هو إلا تمهيد للدخول إلى صلب موضوع الرسالة.

من مقدمة المؤلفب - أن الحديث عن كل نوع من أنواع الإجماع يفضي إلى الإطالة في التمهيد أكثر مما يجب.

من مقدمة المؤلفت - أن أغلب مسائل الإجماع في هذه الرسالة لا تخرج عن هذين النوعين، فهي إما إجماع صريح وإما إجماع سكوتي.

من مقدمة المؤلفث - أن هذه الرسالة يغلب عليها الجانب الفقهي أكثر من الجانب الأصولي، فكان لا بد من اختصار الحديث في الجوانب الأصولية.